Yanıt Açıklaması: Kişinin kendisinin başarısızlıklarına mazeret olarak gösterdiği nedenler iki başlıkta incelenir. Davranışsal engeller, örneğin alkol, uyuşturucu etkisi, bitkinlik, dakik olmama, uyuşukluk, dikkatsizlik vs. Kendiliğinden kaynaklanan engeller ise hasta olan insanlar tarafından getirilir. Endişe, utangaçlık, travma vakalarındaki gibi. Böyle durumlar performansı zayıflattığında söylenirler.

Yanıt Açıklaması: Sosyal kimlik kuramı, kitlesel süreçteki bireyin kitlede erimesi ve kaybolması değil, aksine bir kimlikten başka bir kimliğe geçiş olduğunu savunmaktadır. Yani kitle üyeleri, kitlede bireysel kimliklerini kullanmayıp sosyal kimlik temelinde eylemde bulunurlar. Bireyler paylaşılan ortak kimlik çerçevesinde davranış sergilerler. Tek başına Ali, Ahmet, Ayşe değil; öğretmen Ali, işçi Ahmet, polis Ayşe olarak davranırlar. Kitle karşısında fiziki bir grup olmasa da, kitle üyeleri ‘biz’ ve ‘onlar’ ayrımını yapar.

Yanıt Açıklaması:

Hofstede’nin kültürel boyutları:
1. Güç Mesafesi: Bir toplumun ya da sosyal yapının üyelerinin güç dağıtımı ile ilgili düşüncelerinin sorgulandığı boyuttur. Bu boyutun gücün dengesiz dağıtıldığı ve eşit dağıtıldığını varsayan iki ucu vardır. Ölçeği dolduran kişilerin bu iki uçtan hangisine yakın oldukları bilgisine ulaşılır. Güç mesafesinin yüksek olması gücün dengesiz dağıtıldığını, güç mesafesinin düşük olması gücün daha eşitlikçi dağıtıldığını betimler.

2. Bireycilik/Toplulukçuluk: Bireylerin gruba/topluma ne kadar ait hissettiklerinin sorgulandığı bir boyuttur. Bireycilik ucunda kişinin kendini toplumdan ayrı bir birey olarak görmesi, toplulukçuluk ucunda ise kişinin kendisini grubun/toplumun bir üyesi/parçası olarak görmesi söz konusudur.

3. Belirsizlikten Kaçınma: Toplumların değişimin çok hızlı olduğu, bilginin az ya da yetersiz olduğu durumlarda yaşanan belirsizlikten duydukları kaygı ya da tedirginliğin sorgulandığı boyuttur. Bir uç, belirsizliğe toleransın düşük olması, diğer uç ise belirsizliğe toleransın yüksek olmasıdır. Belirsizliği kabul etme kapasitesi düşük olan toplumlarda kaygı yüksektir ve bu yüzden formel kuralların koyulmasına ihtiyaç duyulur.

4. Erkeksilik/Kadınsılık: İşle ilgili hedeflere (para kazanma, yükselme) ve girişkenliğe vurgu yapma derecesine karşı kişiler arası hedeflere (arkadaşça atmosfer, patronla iyi anlaşmak) ve şefkatliliğe yapılan vurgunun derecesinin tanımlandığı bir boyuttur. “Girişkenlik”, “iddiacılık”, “rekabet”, “hırs” gibi değerler “erkeksi”; “eşitlik”, “dayanışma”, “nezaket”, “merhamet” gibi değerler “kadınsı” değerler olarak tanımlanmıştır.

Daha sonra Hofstede bu dört boyuta iki boyut daha eklemiştir:
5. Uzun ve Kısa Döneme Yönelme/Zaman Yönelimi: Toplumların veya sosyal organizasyonların zaman ufuklarının sorgulandığı ve geleceğe yönelik kısa veya uzun vadeli hedef ya da planlarının ölçüldüğü boyuttur. Bir uç uzun döneme yönelme, diğer uç kısa döneme yönelmeyle betimlenir. Buna göre kısa döneme yönelik kültür, statik ve geçmiş ya da şimdiki zamana odaklanan dar bir bakış açısını temsil eder.

6. Heveslilik/Kendini Kısıtlama: Toplumdaki bireylerin istek ve heveslerini gerçekleştirmede kendilerini ne derece özgür bıraktıkları ya da kısıtladıklarının sorgulandığı boyuttur. Bir uçta toplumdaki bireyler heves ve istekler açısından kendilerini görece daha özgür bırakmakta, diğer uçta bu heves ve istekleri kısıtlayan ve katı kurallarla kontrol altına alan eğilim vardır.

Yanıt Açıklaması:

Seçeneklerin tamamı kimliksizleştirme ile ilgilidir. Doğru yanıt E seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması:

Yanıt Açıklaması:

Beden ve zihnin bu kavramlaştırmasına monizm denir. Daha sonraki Yunan filozofları, özellikle Platon bu görüşü reddetti ve zihin (ruh) ve bedenin ayrı yapılar olduğunu ileri sürdü. Bu görüşe göre beden fiziksel bir varlık, zihin ise başka bir şeydi ya da daha soyut bir şeydi. Zihin ve bedeni ayrı yapılar olarak gören bu görüşe düalizm denir.

Yanıt Açıklaması: Anonimlik: Kitlede kişi sayısı fazlalığının verdiği rahatlık duygusu ile sorumluluk duygusunun ortadan kalkmasıdır.

Yanıt Açıklaması: Toplumsal cinsiyet kuramları cinsiyet farklılıklarını biyoloji toplumsallaşma, toplumsal roller ve durumlar temelinde açıklarlar.

Yanıt Açıklaması:

Bu eleştirileri şöyle sıralamak mümkündür. Biyotıbbi model:

1. İndirgemecidir. Bu yüzden sağlığın içerdiği diğer faktörlerin karmaşıklığını göz ardı eder.
2. Mekaniktir. Bu yüzden her hastalığın birincil bir biyolojik nedeni olduğunu varsayar.
3. Düalisttir. Bu yüzden bireyin sosyal ve psikolojik yanlarını ihmal eder.
4. Empiristtir (görgülcüdür). Bu yüzden hastalıkların biyolojik nedenlerinin nesnel olarak saptanabileceğini varsayar.
5. Hastalık odaklıdır. Bu yüzden sağlığı değil hastalığı vurgular.
6. Müdahalecidir. Bu yüzden aşırı biçimde müdahale eder.

Yanıt Açıklaması:

Deneysel psikolojinin kurucu babası olarak görülen Wilhelm Wundt, aynı zamanda ayrı bir sistem olarak Völkerpsikoloji'nin (halk psikolojisi) de kurucusudur ve sosyal psikolojinin tarihsel köklerinden biri olarak kabul edilen bu çalışma gerçekte dilin, geleneklerin, yani genel olarak kültürün deneysel olmayan çalışmasını içermektedir.

Yanıt Açıklaması: Norm: Bir grup üyesi için uygun davranışın ne olduğuna ilişkin grup üyelerince paylaşılan inançlardır.

Yanıt Açıklaması: D seçeğinde yer alan "çekici erkek, zengin kadın" örnekleri haricindeki seçeneklerdeki betimlemeler geleneksel cinsiyet temsilleridir. Oysaki çekici erkek ve zengin kadın betimlemeleri geleneksel cinsiyet temsilinin uzağında yer almaktadır. Bu durumda doğru cevap D şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması: Öz düzenleme, bireyin kendi hareketlerini kontrol etme ve yönetme şeklidir. İnsanlar kendileri hakkında çeşitli miktarda bilgiyi depolar. Bu bilgilerin içinde kişisel özellikleri, arzu, amaçları ve geleceğe dönük durumları bulunur.

Yanıt Açıklaması: Kendimiz hakkında yerleşen inançlarımız ve kendimiz hakkında verdiğimiz hükümlere benlik adı verilir

Yanıt Açıklaması: Benlik şeması, bireyin kendisiyle ilgili belli bir özelliği hakkında nasıll düşündüğünü gösteren bilişsel bir yapıdır.

Yanıt Açıklaması:

Allport, grup zihni kavramını reddetmekle kalmamış, grubun (ve kitlenin) gerçekliğini de reddetmiştir. Ona göre, tek psikolojik gerçeklik bireydir. Daha açık bir ifadeyle, grup (ve kitle) tek tek bireylerin toplamından başka bir şey değildir. Dolayısıyla grup (ve kitle) davranışını açıklamak için birey psikolojisine bakmaktan başka yol yoktur. Uyaran-tepki (davranışçı) psikolojisini sosyal psikolojiye uygulayan Allport, bireyin grupta iken yalnız başına olduğu durumdan farklı davranmasının özel bir durum olmadığını, bunun fiziksel uyaran yerine bu defa sosyal uyarana tepki vermekten ibaret olduğunu ileri sürmüştür.

Yanıt Açıklaması:

Çelişik Duygulu Cinsiyetçilik Ölçeği’nden örnek ifadeler olarak düşmanca cinsiyetçilik biçimi için şu örnekler verilebilir: “Kadınlar erkekler üzerinde kontrol sağlayarak güç kazanma hevesindeler”, “Feministler gerçekte kadınların erkeklerden daha fazla güce sahip olmalarını istemektedir”. Korumacı cinsiyetçilik için de şu örnekler verilebilir: “Erkekler yanlarında kadınlar olmadığı
zaman eksiktirler”, “Kadınlar erkekler tarafından el üstünde tutulmalı ve korunmalıdır”.

Yanıt Açıklaması: Kendimize ait davranışlar ve hareketler sayesinde kendimize uygun bilgi elde ederiz. Kendimizi bir işi başarabilecek yeterlikte ve beceride olduğumuzu göstermek ve o izlenimi karşıya verebilmek çok önemli bir özelliktir. Bunun için farklı ortamlarda farklı şekilde kendimizi sunmaya çabalarız. Örneğin bir iş görüşmesine giderken uygun kıyafetleri tercih etmek, görüşme sırasında konuşurken uygun ifadeleri ve beden dilini tercih etmek bu anlamda gerekli adımlardır.