Walsh'a göre tarih felsefesi, tarihte anlam, bütünlük, yasa, amaç gibi sorunları inceleyen alan tarih metafiziğidir.

Hesiodos, zamana bağlı olarak insanlığın kötüye gittiği, insanın özelliklerinin olumsuza doğru değiştiği görüşlerini “Çağlar Öğretisi” de denilebilecek bir temellendirme çerçevesinde ortaya koymuştur. Doğru cevap "C" şıkkıdır.

Historein-araştırma yoluyla bilme/öğrenme (Yunanca), res gestae-yapılmış işler/şeyler (Latince), Historia rerum gestarum-Latincede yapılmış işlerin/şeylerin anlatımı, öykülenmesi (Latince) demektir. Batı dillerinde history, historia biçimlerinde karşımıza çıkan ve Türkçede “tarih” olarak karşılaştığımız kavramın kökeni, Eski Yunancadaki historein sözcüğüdür.

Ruhta saklı olan Tanrı öğütleri yani doğruluğun bilgisinin kaynağı, ruhun arkeolojisi yapılarak felsefe sayesinde ortaya çıkarılıp, doğru bilgi temeline uygun devlet kurulunca, çelişki ortadan kalkar. Doğru cevap "C" şıkkıdır.

Plotinos, geliştirdiği düşünceler için her zaman Platon’u model aldığını ve öğretisini Platon’un felsefe sisteminden yola çıkarak oluşturduğunu ifade eden bir düşünürdür. Bu dile getirişleri, Plotinos’un, Yeni-Platonculuk adı verilen bir akımın başlıca filozofu olarak anılmasına neden olmuştur. Doğru cevap B'dir. 

Augustinus, geliştirdiği tarih ve zaman öğretisiyle, tarihin “tekerrürden ibaret” olmak yerine, tekrarı olmayan olaylardan örülü bir defalık bir süreç olduğu düşüncesini Avrupa kültürüne yerleştirmiştir. Doğru yanıt "E" şıkkıdır.

Historia rerum gestarum anlamıyla tarih felsefesi, tarih yazan kişinin bilgi etkinliğini asıl sorun olarak öne çıkaran bir tür “bilim felsefesi”, bir “metodoloji eleştirisi”dir. Geçtiğimiz yüzyılda, yukarıda da değinilen nedenlerden dolayı, bu “bilim felsefesi” yönelimli tarih felsefecileri, tarih metafiziklerinden, tarihin ontolojik olarak yorumlandığı çerçeveden bağımsızlaşma isteği duymuşlar, yer yer bu isteklerinde bir hayli ileri de gitmişlerdir.

Hesiodos’un çağlar öğretisine göre çağlar; Altın Soylular Çağı, Gümüş Soylular Çağı, Tunç Soylular Çağı, Dördüncü Soy, Demir Soyu ve Altıncı Soy şeklindedir. Bakır Soylular Çağı şeklinde bir çağ bulunmamaktadır.

Tarih felsefesi Walsh’a göre kendi içinde ikiye ayrılır: bunlardan ilki, tarihte anlam,
bütünlük, yasa, amaç gibi sorunları inceleyen tarih metafiziği; ikincisi de tarih
çalımalarında ortaya çıkan sorunları, tarihte aratırma yöntemi/yöntemleri, bilginin
güvenilirliği, açıklama, kanıtlama vb. sorunları konu edinen analitik tarih
felsefesidir

Batı dünyasında tarih felsefesinin kurucusu olarak Giambattista Vico kabul edilir. 

Yeni-Platonculuk akımının başlıca filozofu olan Plotinos’a göre; gerçek maddeden oluşmaz, salt tinsel niteliktedir. “Bir” (To Hen) kendisi başka hiçbir varlığa gereksinmeden vardır. Ruh, gerçek varlığa daha yakın özellikler sergiler ve bedenden daha önce var olmuş bir temeldir. İlk Akıl’ı (Nous), onun Evren Ruhunu (Kosmon Psykhe), evren ruhunun tek tek ruhları ve son olarak ruhların da maddeyi meydana getirmesi sayesinde oluşmuşlardır ve varlık hiyerarşisinde en alt basamak kabul edilen maddî her şey, aslında Bir’den bir zerre taşımaktadır. Doğru cevap D'dir. 

Robin George Collingwood ünlü İngiliz tarih felsefecisi, Karl Marks 19. yüzyılda yaşamış olan, komünizmin kuramsal kurucusu sayılan filozof, Etiénne Gilson Ortaçağ düşüncesine ilişkin dikkat çekici incelemeleriyle tanınmış filozof, İskenderiyeli Clemens ise Kilise Babaları Dönemi’nde egemen olan gnostisizmin başlıca düşünürlerindendir. Aurelius Augustinus (M.S. 354-430)’un Hıristiyan tanrıbiliminden yararlanarak ve ona bağlı kalarak geliştirdiği tarih anlayışı, tüm Ortaçağ boyunca Kilise’nin de resmî tarih görüşü olmuştur. Doğru cevap A'dır. 

"Yunanca bir sözcük olan gnosis, Ortaçağ’da “bilgi”, “Tanrı’yı duygu ile bilmek” gibi anlamlarda kullanılmıştır fakat gnostisizm, fantastik düşünce öğelerinin çokluğundan, Augustinus sonrası Hıristiyanlığın resmî görüşünden çok uzak sayılacak din görüşlerini de içinde barındıran bir çığır olmuştur." Doğru yanıt "A" şıkkıdır.

Hesiodos; zaman ilerledikçe insanların tanrılardan uzaklaştıkları, bozuldukları ve kötüleştikleri görüşündedir. Hesiodos, zamana bağlı olarak insanlığın kötüye gittiği, insanın özelliklerinin olumsuza doğru değiştiği görüşlerini “Çağlar Öğretisi” de denilebilecek bir temellendirme çerçevesinde ortaya koymuştur.

Tarih ve felsefe, insanın kendini anlaması ve varlığını temellendirmesi bakımlarından, ortaya çıkış zamanlarındaki farkı göz önünden kaçıracak ölçüde birbirlerine içten içe bağlanmış ve birbirlerini sürekli besleyen iki çalışma alanıdır.

Augustinus, tanrıbilimsel unsurlarla örülü bu görüşleriyle, tarihi “tekerrürden ibaret” olmaktan çıkararak, onun bir daha tekrar etmeyecek olayların oluşturduğu bir defalık bir süreç olarak anlaşılmasına zemin hazırlamıştır. Doğru yanıt "B" şıkkıdır.