Arap tefsi^r literatüründe “et-tefsi^ru’l-mevzu^i^” olarak geçen “konulu tefsi^r”, Kur’a^ndaki bir konuyu, Kur’a^n’ın temel hedef ve ilkelerine uygun bir şekilde belli usu^ller çerçevesinde bütüncül olarak araştırıp ortaya koyma yöntemine verilen isimdir.

İnsanın belirli bir seviyede kalmayıp kendisini ilerlemeye sevk etmesinde müteşabih ayetlerin Kuran’da bulunmasının sebeplerinden sayılabilir.

Kur’ân’ın dili olan Arapça’ya vakıf olamayanların kendi dillerinde ilahî kelamı anlamak niyetiyle bu yola çıktıkları göz önüne alındığında, meâlciler adı verilen grubun gayesinin dini tahrip etmek değil, dini en temel kaynağından öğrenmek olduğunu söylemek uygun olsa gerektir. 

Bâtıniyye’nin özgün mezhebî formu olan, D seçeneğinde adı geçen İsmâiliyye’ye göre namazın içsel anlamı, gerçekte imamla yani devlet başkanıyla bütünleşmektir. 

C seçeneğinde verilen bilgi yanlıştır. Kur’an’ın, mesajın anlaşılmasını zorlaştırmak gibi özel bir gayesi olmaz.  Doğru cevap C’dir.

Kinaye, gizlemek, örtmek anlamına gelen “كىن “fiilinden türemiş olup terim olarak bir sözü, hakiki manası da kastedilebilecek şekilde, hakiki anlamın dışında bir anlamda kullanmaya verilen isimdir. Doğru cevap B’dir.

Kur’ân’ı anlama ve yorumlamada dilbilimsel yaklaşımlar, semantik, semiyotik, ve hermeneutik yaklaşımlardır. Tarihsel yaklaşım dilbilimsel yaklaşım içerisinde değildir. 

Soruda açıklaması yapılan terim B seçeneğinde adı verilen müteşâbih’dir. A seçeneğindeki muhkem, delaleti açık, manası başka bir konuyla karışmayacak derecede net olan âyetlere denir. C seçeneğindeki el-hurûfu’l-mukatta’a, kesik harfler manasına gelmektedir. D seçeneğindeki müşkil kelimesi; zorluk, problem, sıkıntı gibi anlamlara gelir. E seçeneğinde adı geçen, Arap dilinde sürmek, salmak, sevk etmek, göndermek gibi anlamlara gelen siyak kelimesi, ıstılah olarak bir ifadenin etrafındaki birimler diye tanımlanabilir.

B seçeneğinde adı geçen İctimâî tefsîr ekolü, Kur’ân’ın bir hidâyet kitabı olduğu düşüncesinden hareketle mesajını doğrudan bütüncül olarak insanlara ulaştırmayı ve toplumdaki sosyal, siyasal ve kültürel sorunlara Kur’ân’dan çözüm üretmeyi amaçlayan akıma verilen isimdir. 

Hüküm hususunda Medenî olanlar Mekkî olanlara tercih edilir.

Kur’ân’ın gramer yapısını inceleyen ilim dalına E seçeneğinde adı geçen İ’rabu’l- Kur’ân (Kur’ân’ın irabı) denir. İ’rabu’l-Kur’ân ilmi, Kur’ân kelimelerini ve cümlelerini gramer yönünden incelemekte ve tahlil etmektedir. Bu sayede cümlenin fiil, fâil, meful, mübteda, haber gibi temel ögeleri yanında yardımcı unsurlar belirlenir, haziflerin olup olmadığı ortaya konur ve böylece Kur’ân’ın doğru olarak anlaşılıp tefsîr edilmesi sağlanır.

Esbab-ı nüzul çeşitleri genel olarak üçe ayrılmaktadır. Bunlar toplumda infial olacak bir durumun yaşanmasının ardından, bir konunun dini hükmünün izahı ve peygamberimize sorulan sorulardan oluşur. 

Kur’ân lafızlarının yaşadığı toplumda az kullanıldığı veya yabancı kaynaklı olduğu için anlaşılması zor olan kapalı lafızlarına garîb denir.

Kur’ân için nesir veya şiir diyenler olmuşsa da, ilmî incelemeler bu iddiaları geçersiz kılmıştır. Nazmın ve nesrin ötesinde olan Kur’ân üslubunun her halde en iyi tanımını “Kur’ân ne şiir, ne de nesirdir, O sadece Kur’ân’dır” diyen A seçeneğinde de adı geçen Tâha Huseyn yapmıştır.

Esbab-ı Nüzul bilmek ayetlerin farklı farklı manalara geldiğini çıkarmak değil onları asıl ve gerçek manalarıyla anlamayı kolaylaştırır.

Sünnetin İcmayı neshi, İslâm âlimlerinin işaret ettiği nasihden biri değildir. 

Peygamberimiz döneminde meydana gelen olaylar üzerine inen sure ve ayetlerin iniş sebeplerine Esbab-ı Nüzul denmektedir.

El-hurûfu’l-mukatta’a”yı hece harfleri olarak gören görüş mensuplarının manaları;Başında bulundukları sûrelerin isimleridir,Kur’ân’ın isimleridir,bu harfler iki sûreyi birbirinden ayırma işlevi görürler, bu harfler Kur’ân’a dikkat çekmektedir.Belli kelimelerin kısaltması veya anahtarı değildir. 

Mezhebî tefsîr ekolleri, esas itibariyle mutezile ekolü, şîa ekolü ve hâricîyye ekolü olarak üç kısma ayrılmaktadır.

Kur’ân’ı anlama ve yorumlamada ayetlerle ne dendiğinden çok ne demek istendiğini anlamaya çalışmak hermeneutic yaklaşım ile açıklanabilir.