Anlam yönüyle birbiriyle ilgili kelimeler bir arada kullanılmış. “Gece-yıldız; ağaç-koku” 

Mensur eserlerde müellifin âdet ve geleneğe göre, takip ettiği sıra: “Besmele, hamdele, salvele, ammâ ba‘dü” sözleridir. 

 Keçeci-zâde İzzet Molla (ö. 1829) da, divanında, güçlü bir divan şiiri temsilcisi olmakla beraber, Mihnet-keşân isimli mesnevîsinde İstanbullu ile taşralının görüş, düşünüş, anlayış, hatta anlatış özelliklerini belirtmiş, bize, henüz sosyal hayatımızda ele alınıp incelenmemiş fakat, incelenmeye hazır bir belge vermişti. 

Klasik edebiyatımızda Ramazâniye türünün en güzel örneklerini, Sâbit (öl.1712), Nazîm (öl.1726), Nedim (öl.1730), Enderunlu Fâzıl (ö.1810) ve Enderunlu Vâsıf (ö.1824) vermişlerdir.

Türk-i basit tarzını Nazmi ve Mahremi oluşturmuştur. 

Keçeci-zâde İzzet Molla (ö. 1829) da, divanında, güçlü bir divan şiiri temsilcisi olmakla beraber, Mihnet-keşân isimli mesnevîsinde İstanbullu ile taşralının görüş, düşünüş, anlayış, hatta anlatış özelliklerini belirtmiş, bize, henüz sosyal hayatımızda ele alınıp incelenmemiş fakat, incelenmeye hazır bir belge vermişti. 

Tevhîdlerde, öncelikle, Allah’ın zâtî (selbî) ve sübûtî sıfatları yer almaktadır. Allah’ın zâtî sıfatları altı tanedir. Bunlar: Vücûd, kıdem, bekâ, vahdâ- niyet, muhâlefetün li’l-havâdis ve kıyâm bi-nefsih denilen sıfatlarıdır. Sübûtî sıfatlar ise sekiz tanedir. Bunlar da: Hayat, ilim, semî‘, basar, irâde, kudret, kelâm ve tekvîn, sıfatlarıdır. 

Türk Edebiyatı metinlerinin başlıca kaynakları divan, mesnevi, mecmua, cönk ve münteha^ba^t (seçki, antoloji), münşea^t gibi eserlerdir. 

 Feridun Bey münşeat alanında gelişmelere katkı sağlamıştır. 

Kısas-ı Enbiya ve Tevarih-i Hulefa Ahmed Cevdet Paşa tarafından yazılmıştır

Tasavvuf müslüman toplumlarda derin tesirler yaratmış bir düşünme ve yaşama biçimidir ve genel olarak, bir mânâda tecrûbî bir ilim ve insanın kendini tanıması yöntemidir.Ayrıca tasavvuf, tefsir, hadis ve kelâm gibi dinî bir ilim olarak kabul edilir. Dolayısıyla III. Ifade yanlıştır. 

Arapça olan mensur eserlerden Gazâlî’nin (ö. 1111), Maksadu’l-Esnâ fî Şerhi Esmâillâhi’l-Hüsnâ’sı, Beyzâvî’nin (ö. 1286), Müntehe’l-Münâ fî Şerhi Esmâillâhi’l-Hüsnâ’sı, Fahreddîn Râzî’nin (ö. 1209), Levâmiu’l-Beyyinât Şerhu Esmâillâhi Teâlâ ve’s-Sıfât’ı ilk akla gelenlerdendir. 

Doğru cevap savaşma, vuruşma anlamına gelen cenk kelimesinden türetilen cenknâmedir. 

 Gülşehrî’nin Manzum Kudûrî Tercümesi Fıkıh alanında bilinen ilk manzum eserdir.

 Kitabu Kısası’l-enbiya Kısai tarafından yazılmıştır. 

Bedi’, sözü güzel, süslü ve etkili söyleme usulleridir. 

Ramazan ile ilgili dinî ve tasavvufî amaçla yazılan eserler dışında, edebî alanda yazılan eserler şöyle tasnif edilebilir. 1. Ramazâniyeler, 2. Ramazan ilâhîleri, 3. Ramazan mânileri, 4. Ramazan ile ilgili gazel, rubâî, koşma vs. Dolayısıyla Ramazan mukabeleleri bu grupta yer almamaktadır. 

Türk tarihinde ilk olarak yazının kullanılmaya başladığı devlet Göktürk devletidir. 

Ramazan ile ilgili dinî ve tasavvufî amaçla yazılan eserler dışında, edebî alanda yazılan eserler şöyle tasnif edilebilir. 1. Ramazâniyeler, 2. Ramazan ilâhîleri, 3. Ramazan mânileri, 4. Ramazan ile ilgili gazel, rubâî, koşma vs. Dolayısıyla Ramazan mukabeleleri bu grupta yer almamaktadır.