Filbeli kitabında konu başlıkları olarak: tarih kavramının tanımı, tarihin dönemleri; din, felsefe, bilim başlığı altında felsefe akımları, bilim yetkisi, felsefenin konusu; Dinin tarihi,din duygusu,dinin gerekliliği ve faydaları; dinsizlik ve sonuçları; dinlerin tasnifiadını taşımakta ve hegel, Hartmann, Tiele, Seibeck. gibi düşünürlerin dinler sınıflandırmasını tartışmaktadır.

Türk tarihçiliği ve düşüncesi açısından Köprülü'nün ortaya koyduğu en önemli şeylerden biri, Türk tarihinin sürekliliğinin dayandığı verileri ortaya koyarak, onun bütünlüğünü göstermesidir.

Üç Medeniyet adlı kitap Ahmet Ağaoğlu'na aittir.

Felsefi tutumun en önemli özelliklerinden biri, ya da özü, felsefe konularıyla ilgili olarak öne sürülmüş düşüncelerin, ilkece yetersiz, eksik, çelişik ya da yanlış olduklarının kabulüdür.

İnsanın olmadığı  yerde tarihten bahsolunamaz (Duralı 2006, 56).Teoman Duralının sözüdür.

Türkiye’de yüz yıllı aşan tarihinde ortaya konulan felsefe çalışmalarının çok büyük bir bölümünün kaynak eser niteliğinde olamamalarının nedenleri arasında; (1) Üretilen eserlerin sayıca yetersiz olmaları, (2) Türkçede üretilmiş felsefe yayınlarının güvenilir olmadıklarına ilişkin inanç, (3) bir başka sorun olan dil, kurum olarak üniversitenin yanlış kabulleri ve (4) felsefenin temel sorunlarıyla uğraşmak yerine, tali sorunlar üzerine çalışmak, derleme, aktarma, tasvir temelli çalışmalar, kaynak eserlerin oluşması sayılabilir. Bu kapsamda doğru cevap “E” şıkkıdır.

Eleştiriler bağlamında gerçekleşen felsefe sorularının ve bu soruların temellendirildiği ilk ve temel çalışmadırlar.Doğru cevap B'dir.

Filibeli Ahmet Hilmi, Osmanlıları da içeren İslam’ın çöküşünü iki açıdan ele almıştır:
1- İslam’ı anlayış tarzında ortaya çıkan yanlışlıklar. 2- Diğer medeniyetlerden
gelen yıkıcı unsurlar. Filibeli’ye göre dinlere musallat olan iki bela, zühd (çile, inziva) ve ruhbanlıktır.  İslam’da en büyük tahribatı yapan unsurlardan
bir diğeri de kader anlayışıdır. Tembellik, cinayetler, sefalet, kabullenme, yanlış bir
kanaat anlayışı, zillet gibi acınacak durumlar, kader anlayışın yanlış yorumundan
doğmuşlardır.Hayır ve şerrin haktan olması akidesi de en fazla suistimale, yanlış anlayışa uğrayanlardandır. Şerrin Haktan bilinmesi,şerre karşı mücadele hissini zayıflatmıştır. Ancak kavimlerin karışması diğer medeniyetlerle ilgili bir unsur olduğundan cevap D seçeneğidir.
 

Gökalp’e göre, kamu siyaseti düşüncesiyle birleşerek siyasi velayete tabi olan heyete, devlet denir.

Din felsefesi, emsalleri gibi, felsefenin genel yöntemine
uygun çalışmaktadır. Söz konusu yöntemler bilgi teorisi, psikoloji, ahlak ve
sosyoloji üzerinde yapılan incelemelere bağlıdır. Dolayısıyla, din felsefesinin konuları,
bilgi teorisi, psikoloji, sosyoloji ve ahlak olmak üzere dört bölümden ibarettir. Doğru cevap C seçeneğidir.

Devlet adını, devleti doğuran milletten alır (A. Ağaoğlu 1972, 120). Devlet,
bağımsız bir milletin işgal ettiği saha ile o milletin siyasi, içtimai, iktisadi teşkilatının hepsine verilen addır. Hükümet, o teşkilatın bir kısmını, sülale pek sınırlı bir
parçasını ifade eder. Devlet, bağımsızlığını kaybetmedikçe vardır. Halbuki devlet,
sülalesiz yaşayabilir.

Uygur’a göre, ne metafizik felsefedir, ne de felsefe metafiziktir. Birbirlerinin yerlerini tutamayacakları kesindir. Dolayısıyla yanyana olmaları gerekmektedir.

Felsefi Antropoloji, Takiyettin Mengüşoğlu'na ait bir çalışmadır.

Mehmet Aydın’a göre din felsefesi, dinin felsefe açısından ele alınması, başka
bir deyişle din hakkında düşünme ve tartışmadır.

Filbeli'ye göre dinlere musallat olan iki beladan birisi zühd (çile, inziva) ve ruhbanlıktır.

"Hayatta En Hakiki Mürşit İlimdir" başlıklı çalışmada, bilimin yapısını, dayandığı ilkeleri, yöntemi ve toplum için önemi üzerinde duran kişi Aydın Sayılı'dır.

Fibeli'ye göre dinsizliğin doğal ürünleri, anti-sosyallik, ümitsizlik, hayatı hor ve hakir görmek ve anarşizmdir.

Devlet felsefesi, devletin kökeni, yapısı, hukuk, haklar, yönetim tarzları, kurumlar, toplum ve toplumsal yapı gibi konuları felsefi bir tarzda işleyen felsefi bir disiplindir. Doğru cevap E'dir. 

Mahiyet ve Aksam-ı Ulum adlı yazısında, ilmin Mezopotamya’da Süryani ve Kaldani gibi kavimlerle başlandığını ve onlardan Mısır’a geçtiğini, Mısırdan, Yunanlılara, onlardan da Romalılara intikal ettiğini kabul eden düşünür, Münif Paşadır.