Canlı, ‘yaşanandan önceki zaman’a bağlı olduğundan tarihlidir. Her canlının iki çeşit tarihliliği vardır. Bunlardan biri, doğum dediğimiz, kuvvenin fiile dönüşmesi evresiyle baş- layan bireyoluş sürecidir. Diğeri genetik yapının sürekliliğini sağlayan soyoluştur

felsefe sorusunun oluşumunda Eleştirel Tutum belirleyici bir bir rol oynar.

Ömer Naci Soykan eserlerinde Türkçe'nin sözdizimsel yapısı (sentaks) üzerinde durmuştur.

Ayırdında olmanın üç tarzı vardır: 1- Tüm duygu ve duyumlarımda beden -ruh birliği olarak ruhum (bilincim, kendi benim vb.) duygu ve duyumlara sahip olduğunun ayırdında olmak. 2- Tüm zihinsel etkinliklerimde zihnim, kendisinin etkinlikte olduğunun ayırdında olmak. 3- Beden ruh birliği olarak ruh ve zilin bütünlüğüne sahip olan ben, ruhumun ve zihnimin etkilenim ve edimlerinin ayırdında olmak. Bu bilgi ışığında doğru cevap “E” şıkkıdır.

Kant ve Herder’in Tarih Anlayışları adlı kitap Macit Gökberk'in eseridir. Doğru cevap C'dir. 

Ömer Naci Soykan Türkçe hakkında düşünce üretmenin yollarını sergilemiştir. Türkçenin söz dizimsel yapısını irdelemiştir. Ona göre, önekin olmaması, tek hecelik köklerin olması, Türkçe’yi modüler bir dil yapmaktadır. Adlandırmada sayılabilir olan ve olmayan ayrımı yapılması da Türkçenin ayrıcalıkları arasındadır. Türkçe hakkında ilki düşünürün ortaya koydukları veriler, Türkçe’nin yapısına ilişkin önemli açıklamalar getirmektedir. Bu bilgiler ışığında doğru cevap (D) şıkkıdır.

Konusu itibariyle din felsefesine en yakın Kelam dır. İslam medeniyetinde Kelam, akli ve nakli delillere başvurarak temel dini hükümleri açıklayan, sistemleştiren ve savunan bir disiplin şeklinde görülmüştür.Doğru cevap E'dir.

Gökberk’e göre, tarih bilincinin göreli de olsa, bir değeri ve yararı vardır. İlkin,
tarih bilgisi bize tüm insanlığın ya da bir toplumun yaşamöyküsünü anlatır ve insanlığın olanakların öğretir. Bir ulusun olumlu olumsuz yanlarını, zaman içindeki
serüvenini tanıtır. Bu bilgiler de bizi özgür yapar.

İslam Tarihi adlı kitabında, felsefenin alanını, ilimle
karşılaştırmalı olarak ele almıştır. Filibeli’ye göre ilim, bir şeyin nasıl olduğunu incelerken,
niçin öyle olduğunu inceleme görevi de felsefeye aittir.Bilim, bir olayın şekilleri ve görüntülerinde kalır. Felsefe ise, içine ve sebeplerine iner. Niçin sorusu gayeyi içerdiğinden,
felsefenin temeline gaye sorunu yerleştirilmiştir. Fakat, hiçbir zaman felsefe “din duygusunu” tatmin edemediği gibi, insanı da dinden uzaklaştıramaz .B seçeneğinde bilim  bir olayın içine ve sebeplerine iner dendiği için cevap B'dir.

Aydın’a göre dinin mahiyeti şu unsurları içermektedir: Sami dinleri göz önüne alındığında,inançlar, ibadetler ve ahlak olmak üzere üç husus öne çıkmaktadır. İyi bir din tanımı bu üç unsuru içinde barındırmak durumundadır.Doğru cevap D'dir

Macit Gökberk'e göre Millet; dil, kültür, soy -bu soy ister gerçek, ister hayal edilmiş olsun-, siyasi ve tarihi kader bakımından birliği ve ortaklığı olan ve bunun böyle olduğuna inanan, böylece bunun bilincini taşıyan bir insan topluluğu anlaşılmaktadır.

Tarih felsefesini bilgi sorunu olarak temellendirmek isteyen Uygur’a göre, bu
anlamdaki tarih felsefesi, bir bilgi fenomenolojisi olmalıdır. Başka bir deyişle, tarih
bilimleri, tarih bilimlerindeki bilginin, tarihi bilginin bir fenomenolojisini yapmaya
çalışmalıdırlar.

Doğan Özlem, alanının sorunlarını ve tarihsel gelişimini büyük ölçüde içeren tarih felsefesi yazan, felsefe kökenli ilk kişidir. Doğru cevap D'dir. 

Özlem, tarih sözcüğünün eski Yunan medeniyetindeki çift anlamlığından hareket
etmektedir. Ona göre, tarih sözcüğünün çift anlamlılığı: insani ve toplumsal
olaylar topluluğunu, yani yaşanmış geçmişi adlandırılmak için kullanılır; hem de
yaşanmış geçmişi konu edinen bilim, tarih bilimi kastedilir (Özlem 2010, 15). O,
sözcükteki çift anlamlılıktan hareketle tarih felsefesinin de iki anlama geldiğini belirtmiştir:
1- Yaşanmış geçmişin felsefesi olarak tarih felsefesi. 2- Tarih biliminin
felsefesi

Türk Ahlakçıları adlı eser Mehmet Ali Ayni’ye aittir. Doğru cevap A'dır. 

Uygur, metafizik tanımlarını ele alıp tartışarak, metafiziğin ne olduğunu belirlemeye
çalışmıştır. Metafiziğin en belli başlı tanımlarından biri, en eskisi olması
nedeniyle de kaynak olan tanımı, evrenin tümünü bilmektir; şeklindedir.

Duralı insanın tarihliliğini, ruh, beşer ve insanlaşmak bağlamlarında temellendirmiştir. Ona göre, etten kemikten olmayana, maddeleşip bedenleşmemiş olana ruh denir.