Söz konusu kitap, yayınlandığı tarihte (1987) konuyla ilgili ilk kitaplar arasında yer almaktadır.

Tunç, dinin esasını, kıymetlerin (değerler) oluşturduğu düşüncesindedir.

Felsefenin tarih boyunca evrimi, gerçekte, bu kaynakların kendisinden, öğrenilebilir. Bunlar bize felsefenin, büyük ustalarının  eliyle nasıl işlendiğini, nasıl yapıldığını, doğrudan doğruya gösterirler; dolayısıyla bize felsefede yaratıcılığın yollarını açarlar (Gökberk 1979, 1). iyi, doğru, güzel gibi araştırma alanları, özel tutum, temele kadar gitmek, felsefe tarihi, felsefenin özellikleri olarak öne çıkarılmıştır. Böylelikle felsefe tarihinde nelerin aranması gerektiğini açıklamaktadır.

Hassan, Türklerin örgütlenmesinin kökenlerini, Abdulkadir İnan ve Sadri Maksudi Arslan'ın makaleleri çerçevesinde ele almış, kandaşlık temelli örgütlenmeyi adları belirtilen kişilerin nasıl ele aldıklarını tartışmıştır. 

Akarsu, yürürlükteki ahlak kanunlarının bir buyruk karakterinde olduğu düşüncesindedir. Her ahlak da bu buyrukların gerçekleştirilmesini, yerine getirilmesini ister, onlara itaat edilmesini ister. İtaat ise özgürlüğü ortadan kaldırmaktadır.

Felsefe tarihçiliği, felsefenin bir dalı olarak Aristoteles’le başlamaktadır. Aristoteles ele aldığı her sorunda, ilkin o sorun hakkında bildirilen görüşleri sıralamış sonra da kendi görüşlerin temellendirmeye geçmiştir. Bu tutumu ve Metafizik kitabının ilk bölümünün felsefe tarihi niteliklerine sahip olması, Aristoteles’i ilk felsefe tarihçisi yapmaktadır.

Ümit Hassan, ilk toplum örgütlenişiyle ilgili iki ölçüt kullanılmıştır. İlki, eşitlik/ eşitsizlik ikincisi, babahanlık / anahanlık (babaerkil, anaerkil). İlk toplumsal örgütlenmenin, birinci ölçüt açısından, eşitlikçi-sınıfsızlıktan başlayarak çözüldüğünü; ikinci ölçüt açısından da anaerkil karakteristikten babaerkiliğe doğru olduğunu önerme olarak kabul etmiştir.

Türk Hukuki Müesseseleri: İslam Hukukundan Ayrı Bir Türk Amme Hukuk Yok mudur? Köprülü'nün 1938 tarihli yazısıdır.Türklerin kendilerine özgü
bir amme hukuklarının olmadığını iddia eden şarkiyatçıların iddialarını (Köprülü
2005/1a, 11-12) düşürmek için yaptığı çalışmada, Türk amme hukukunun nelere
sahip oldu¤unu ortaya koymuştur.Türk Edebiyatı Tarihinde Usûl adlı yazısında
ileri sürdüğü Türk edebiyatı tarihi taslağını (Köprülü 1986/1,19-20), 1926
yazdığı Türk Edebiyatı Tarihi adlı çalışmasında gerçekleştirmiştir. Köprülü, Türk

Edebiyatı Tarihi adlı çalışmasında, Türk tarihini, edebiyat üzerinden bütünlüklü
bir şekilde kurmaya çalışmıştır. Osmanlı Devleti’nin Kuruluşlu adlı çalışmada,
iktisadın nasıl bir öneme sahip olduğu görülmektedir  Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar adlı eserinde Köprülü, Anadolu’da
gelişen İslam anlayışının Orta Asya kökenli olduğunu ve Türklerin bu çerçevede İslamiyet’i benimsedikleri üzerinde durmaktadır. Doğru cevap A seçeneğidir.

Filibeli’ye göre Ortaçağ zihninin mahsulü olan bir içtihadı yaşatmaya çalışmak, bir fosili canlandırmak kadar zor bir şeydir. Öküz arabasıyla trene karşı mücadele etmek gibidir.

Nermi Uygur’un, doktora tezi tarih felsefesi sorunlarından biri hakkında olmakla
birlikte, sonraki çalışmalarında tarih felsefesine fazla bir yer ayırmamıştır. Sadece
1957 yılında yayınladığı Tarih Felsefesinin Yolu adlı bir yazı yayınlamıştır. Söz konusu yazıda, tarih felsefesini, felsefenin bir disiplini olarak analitik bir yaklaşımla
incelemiş ve tarih sorunlarını fenomenolojik açıdan temellendirmeye çalışmıştır.

1- Metafizik ve kozmolojik problemler

2- Epistemolojik Problemler

3- Dini hükümlerin dil ve mantık açısından tenkid ve tahlili. Din dilinin
mantık statüsünün belirlenmesi.

4- Dinin ahlak, sanat, ilimle münasebeti

 5- Dini sembolizmin anlam ve önemi

Osmanlı Devleti’nin Kuruluşu adlı çalışmasında, sorunu, siyasi, iktisadi, içtimai
özelliklerinin yanında kültürel özelliklerinin belirlenmesinin gerekliliğini vurgulamış,
toplumu oluşturan bu temel değerlerin kaynaklarını ortaya koymuştur.

Tarihi varlık sahasını, ontolojinin bir tetkik sahası olarak gören ilk filozof N. Hartmann olmuştur. Doğru cevap A'dır. 

Sanat Ontolojisi ile Estetik isimli kitaplar İsmail Tunalı'ya aittir.

Teokrasi: Kanunların Allah'ın yeryüzündeki gölgesi sayılan Halifeler  ve sultanlar tarafından yapılmasıdır.

Ahmet Ağaoğlu'na göre Osmanlı yöneticileri, cemaatler meselesinde iki önemli hata
yapmışlardır: 1-Bir devletin yalnız kılıçla kurulamayacağını ve devam ettirilemeyeceğini vaktinde anlamamalarıdır. 2- Daha büyük hata, devletin kurucu unsuruna,
devlette özel bir yer vermemeleridir. Ahmet Ağaoğlu Fetihle devletin sınırları içine katılan cemaatleri, kurucu unsurla birleştirmenin yollarını bulamadıklaırnı belirtmektedir. 

Felsefe düşünmek demektir, yeti, yaratıcılık, demektir. Felsefenin asıl yaratıcıları dehalardır. Felsefe dehalarıysa en üstün kişilerdir. Sayıca az mı azdır deha (Uygur 1974, 70-72). Türk felsefesine iyimser bakanlar çok küçük bir öbek oluştururlar, ‹slam medeniyeti çerçevesinde ortaya çıkanları Türk filozofları olarak tanırlar (Uygur 1974, 72-74). Tanıtılan sınıflardan felsefe için iyi şeylerin çıkmayacağı izlenimi doğmaktadır.Doğru cevap E'dir.

Konfederatif devlet yapısı ile Han teriminin yorumlarını tartışmıştır.

Bahsedilen yazar Ali Fuad Başgil'dir.