1940-1950 arası Türk sosyolojisinin genel özelliklerinden biri de artık resmi ideoloji savunusu yapmayan, Türk toplumuna dair somut araştırmaların yapılmaya başlanmasıdır.  

Osmanlı Devleti Batılı devletler karşısında ilk olarak 1699 yılının başında yapılan
Karlofça Antlaşması ile resmen toprak kaybetmiştir. Doğru cevap C'dir.

Türk modernleşme sürecinde Cumhuriyetin ilanı ile başlayan yeni dönem ve hareketler literatürde "Türk Devrimi" olarak adlandırılır.

Beşir Fuad, 'Ancak fenne uygun fikir ileri sürmek bir hayli araştırma yapmaya bağlı olup şairlerin çoğu öyle külfete girmekten hoşlanmadığından, şair olmak için müspet ilimleri bilmeye gerek yoktur gibi garip bir mütalâada bulunuyorlar' şeklindeki ifadeleriyle, şiirin bile pozitif bir niteliğe sahip olması gerektiğini vurgulamaktadır.

Hukuk Fakültesi ile Mülkiyede ders kitabı olarak okutulan Mecelle, Türk Medeni Kanununun 17 Şubat 1926’da yürürlüğe girinceye kadar Türk mahkemelerinde önemini sürdürmüştür. Doğru yanıt B seçeneğidir.

Osmanlıcılığa ve İslamcılığa prensipte karşı olmayan Yusuf Akçura, uygulamada bunların imkân dışı kaldığını düşünür ve Türklerin artık mutlaka milliyetçilik yapmaları gerektiğini vurgular. Akçura, Türkçülük siyasetinin günün şartları bakımından bir ihtiyaç olduğunu düşünür. Ona göre:“Türk birliği ilkin Osmanlı İmparatorluğu’nda Türklerin, Türk olmadıkları halde az çok Türkleşmiş olanların ve ulusal vicdandan yoksun olanların bilinçlendirilmesi ve Türkleştirilmesiyle başlayacaktır. Sonra, Asya kıtasıyle Doğu Avrupa’da yayılmış olan Türklerin birleştirilmesine geçilerek azametli bir siyasal milliyet meydana getirilecektir.” Bu kapsamda doğru seçenek A seçeneğidir.

Marks’tan Saint-Simoncu sanayi toplum görüşüne geçilmesi Aydemir’de geç modernleşmeye hızla modernleşme olarak cevap verme biçiminde görülmektedir. İstiklal savaşı sonrasında artık yapılması gereken milletin çalışma gücü ile memlekette iş ve inşa seferberliğine gidilmesidir. Hızla sanayileşerek memleketi yeniden inşa etme bu esnada ise bu süreci engelleyecek diye demokrasiden kaçınma Berman’ın modernliği ele aldığı eserinde Faust çözümlemesini Saint-Simon’a dayalı olarak yaparken vurguladığı temalar ile benzerlik taşımaktadır. Modernleşme tabiata insanın hükmetmesidir (sanayileşme) ve bu süreçte tüm insani değerler geride bırakılabilir. Üretim ve üretici ekseninde tektipleştirilen bir modern toplumun özlemini duyan Saint Simon’un sanayi toplum idealine benzer şekilde, Aydemir de insanın insana hükmetmesinin doğrusal bir uzantısı olarak insanın toprağa da hükmedeceğine inanır ve bu süreçte ise güdümlü demokrasi kaçınılmazdır, diyerek hızlı modernleşmeyi insan pahasına yapılmasını mazur görmesi arasında paralellik kurulabilir.

Ahmet Cevdet Paşa, hem medrese ve hem de modern bilim yönünü temsil eder. Kurucu, yapıcı ve uzlaştırıcı bir kişiliğe sahiptir. Avrupa’ya hayran ve medeniyetçidir. Gelişmecidir, ancak örf ve adeti yok sayacak gelişmeciliğin karşısındadır. İlk adliye nazırı olarak hukuk mektebinin açıcısıdır. Ömrünü tarafsızlığa adamıştır. Yeni kanunların çoğunun; yani ceza, ticaret ve arazi kanunlarının yapıcısıdır. İdarede, teşkilatta, kanun hazırlamakta, araştırıcı özelliğe sahiptir. Onun tek gayesi, mevcudu bilmek ayıklamaktır. Bütün bunlara, kavrayıcı zekayı, halkla bütünleşmeyi, halkı ve hayatı anlamaya yardım eden yerli anlayışı, sorunlar karşısında şaşırmaya imkân bırakmayan bazen en kısa ve iyi yolu bulan akl-ı selimi, bir halk realizmini, uzun süre yönetim kulislerinde elde ettiği tecrübelerden gelen iç siyaset ve insan bilgisini de eklemek gerekir. İç politikada hep denge unsuru olmuştur. Yeni bir devlet mekanizmasının kurulmasını istemesine rağmen, sonlara doğru onda Tanzimat’a karşı bir tepki uyanmıştır. Onun en önemli özelliği ahlaklı olmak ve genelin çıkarını düşünmektir. O, her şeyden önce bir tarihçi, iyi bir vesikacıdır. Ahmet Cevdet Paşa, devlet adamı sıfatıyla eski ile yenileşmenin uzlaşması olduğu gibi, tarihçi olarak da eski ile yeninin kaynaşması sayılır. Batı’nın bilimsel gelişmelerine ve yeniliklerine yabancı olmadığı gibi, tarihçi olarak Batı’ya borçlu olduğu pek fazla bir şey yoktur. Tarih anlayışı, çevirisini yaptığı İbn-i Haldun’un Mukaddime’sine dayanır.  Doğru cevap E şıkkıdır. Doğru cevap "Uzlaşımcı bir Fikir Adamı: Ahmet Cevdet Paşa" başlığı altında bulunabilir. 

İkinci Meşrutiyet dönemi fikir akımlarıOsmanlının dağılmasını önlemek amacıyla ortaya çıkmıştır.

*Hem medrese ve hem de modern bilim yönünü temsil eder.

*Kurucu, yapıcı ve uzlaştırıcı bir kişiliğe sahiptir.

*Avrupa’ya hayran ve medeniyetçidir.

*Gelişmecidir, ancak örf ve adeti yok sayacak gelişmeciliğin karşısındadır. İlk adliye nazırı olarak hukuk mektebinin açıcısıdır.

*Ömrünü tarafsızlığa adamıştır.

Yukarıdaki özellikler Ahmet Cevdet Paşa'ya aittir. doğru cevap E'dir.

1940-1950 arası Türk sosyolojisinin genel özellikleri şu şekilde sıralanabilir:

1. Türk sosyolojisi Fransız etkisinin yanı sıra Amerikan sosyolojisine eğilim göstermeye başlamıştır.

2. Ankara DTCF Sosyoloji bölümünün oluşumu ile İstanbul sosyoloji ekolü tek olma ayrıcalığını yitirmiştir

3. 1940’lı yıllarda Marksizme eğilim artmıştır.

4. Köy ve şehir araştırmaları ivme kazanmıştır.

5. Amaçlanan ise toplumsal değişme yani modernleşme/Batılılaşma yolunda ne kadar ilerlediğimizi tespit etmektir.

6. Artık Türk sosyolojisi resmi ideoloji savunusu yapmamaya, Türk toplumuna dair somut araştırmalar yapmaya başlamıştır. 

Abdullah Cevdet’in aşırı Batıcılığına karşı koyan önemli kalemlerden birisi Said Halim Paşa olmuştur. İslamcı görüşün ileri gelen düşünürlerinden birisi olan Said Halim Paşa’ya göre dinler hiçbir ilerlemeye engel değildir. Ne Hristiyanlık Avrupalıların ilerlemesine ne Budizm Japonların ilerlemesine engel olmuştur. Aynı şekil de İslamiyet de hiçbir milletin ilerlemesine mani değildir.

Osmanlı Devleti’nde yenileşmenin Batılılaşma biçiminde yürütülmesinin göstergesi Tanzimat Fermanının ilan edilmesidir.Doğru cevap B'dir.

Cihannüma isimli eser Katip Çelebi tarafından yazılmıştır.