Mimar Sinan Selimiye Camii’nde sekizgen dayanağa oturan kubbe tasarlayarak kemer açıklıklarını küçültmüş ve böylece kubbe çapını genişletmiştir.

Evliya Çelebi 

"Fatih Camii ve Külliyesi"

Safranbolu Türkiye’nin geleneksel mimarlığının korunmasında öncü ve örnek olmuştur. Safranbolu ayrıca, Türk kenti, Türk evi, Türk odası, geleneksel ev plan tipleri, ahşap mimarlık, geleneksel yaşam biçimi, büyük aile tipi, yaşamın katlar arasında bölünmesi, yazlık ve kışlık yaşama biçimi ve bunun ev mimarlığına yansıması, kapalı ekonomi gibi kavramların öğrenilmesinde de yardımcı olmuştur. Adeta 100-150 yıllık geçmişimize bir ayna tutmuştur. Bu özellikleri nedeniyle de 1994 yılında Dünya Kültür Mirası Listesi’ne kabul edilmiştir.

Antik Dönem ve Doğu Roma başkenti en önemli anıtlarıyla temsil edilmesi, Ayasofya ile Süleymaniye Camii gibi evrensel mimarlık başyapıtlarını içermesi, Osmanlı İmparatorluğu’nun başkenti en önemli anıtlarıyla temsil edilmesi, Karasurları askeri mimarlık alanında önde giden bir referans kaynağı olması İstanbul’un Dünya Mirası Listesi’ne girişi ve gerekçelerindendir.

Güzel Atlar Ülkesi

Ayasofya’nın kubbesi çeşitli zamanlarda yıkılıp yeniden yapıldığından tam bir daire değildir. Kubbe çapı için çok değişik ölçüler verilmekteyse de Ayasofya’da uzun yıllar çalışan Robert Van Nice, en büyük çapı 34 m; en küçük çapı 33 m olarak çizmiştir. Selimiye’nin kubbesi ise iki değişik yönde 31.75 m ile 31.25 m arasında saptanmıştır. Kubbe yüksekliğini (kubbenin oturduğu kornişten kilit taşına kadar olan yükseklik) karşılaştırırsak Selimiye’nin kubbesi 20-30 cm kadar daha yüksektir. Bir başka deyişle Ayasofya’nın kubbesi biraz daha basıktır. Kubbelerin yerden yüksekliğini karşılaştırırsak Ayasofya yerden 55.22 m, Selimiye ise 43.40 m dir.

Türk evinin esas yapım sistemi ahşap çatkıdır. Türk evinde alt kat taş duvarlı ve yer yer ahşap direklidir. Alt kat yolun biçimine uyar. Alt katta oturulmaz, depo, kiler, hayvan barınağı, işlikler buradadır. Evin esas planı üst katta oluşur. Üst katlar dik açılı bir düzen gösterir. Bu düzeni sağlamak amacıyla çıkmalar yapılmıştır.

Safranbolu Batı Karadeniz’e yakın, dağlık bir bölge içindedir. Karabük iline çok yakın bir ilçedir.  Safranbolu kuzeyden güneye doğru alçalan bir yaylanın akarsularla yarılması sonucu oluşan bir topografyada yer alır. Tarihte Paflagonya olarak bilinen bölgededir. Şehir, Akçasu ve Gümüş derelerinin birleştiği üçgen içinde yer alır.

• Kentin yerleşim alanları 17. yüzyılda kalenin güneydoğusuna, 18. yüzyılda kalenin batı ve kuzeyine doğru yayılmıştır.

Anti Yunan Döneminde kullanılan en basit mezar tipinde toprağa açılmış dikdörtgen çukura ölü konulur ve üstü toprakla kapatılıp, stel olarak adlandırılan dikdörtgen veya kare biçimli bir mezar taşı yerleştirilirdi. Stellerin üzerine ölen kişinin bilgileri, mesleği ve günlük yaşamına ilişkin sahneler işlenmiştir. Sarkophagus, toplumsal olarak daha üst sınıfa ait kişiler için kullanılan lahitlerdir. Urne, kremasyon gömülerde ceset yakıldıktan sonra küllerin konulduğu pişmiş toprak kabın ismidir. Pithos ise inhumasyon gömülerde ölünün yerleştirildiği büyük kaba verilen addır.

Külliyede toplam altı medrese bulunmaktadır. Bunlardan ilk dördü normal medreselerdir. Beşincisi ise, yapıldığında imparatorluğun en üst düzey eğitim kurumu seviyesine çıkan Darülhadis Medresesi’dir. Altıncı medrese ise, tıp eğitimi için düzenlenmiştir. İlk dört medrese, 1. 2. 3. 4. anlamına gelen Evvel, Sani, Salis, Rabi olarak anılmaktadır.

Troia mitolojisinin en önemli nesnesi Troia Atı, örenyerinde turistlerin büyük ilgisini çekmektedir. Doğru cevap C'dir.

Kapının açıldığı alan hayat adını alır. Zemini toprak, ender olarak da taş kaplı olabilmektedir. Toprak zemin saman ve suyla sertleştirilmiştir. Hayat sadece bir çalışma alanıdır, bu katta oturulmaz. Hayattan bir merdivenle üst kata çıkılır. Merdivenin başladığı yer pabuçluk’tur. Burada ayakkabılar çıkarılır.

I. Abdülhamit’in yaptırdığı iki katlı son cemaat yerinin üst katı hünkâr köşkü niteliğine bürünen 1778 tarihli Beylerbeyi Camii, Boğaz kıyısına yapılmış ilk padişah camisidir.

İstanbul Boğazı'nın hemen kıyısında yer alan Emirgan Hamid-i Evvel Camii 1781 yılında I. Abdülhamit tarafından erken yaşta ölen şehzadelerinden Mehmed ve onun annesi Hümâşah hatun için yaptırılmıştır. Ortaköy (Büyük Mecidiye) Camii, Sultan Abdülmecid tarafından Mimar Nigoğos Balyan’a 1853 yılında yaptırılmıştır. Dolmabahçe Camii, Sultan Abdülmecit'in annesi Bezmialem Valide Sultan tarafından başlatılıp ölümü üzerine Sultan Abdülmecit tarafından tamamlatılıp, 23 Mart 1855’te bir cuma töreniyle ibadete açılmıştır. Bebek (Hümayûn-u Âbad) Camii, Bebek Koyu’nda bulunur. 1913 yılında Mimar Kemaleddin tarafından, daha önce Nevşehirli Damat İbrahim Paşa tarafından yaptırılmış bir caminin yerine kesme taş kullanılarak yapılmıştır. Doğru yanıt: A'dır.

Mimar Sinan yapılarda yoğun süslemeye başvurmaz. Oldukça sade cepheler ile öne çıkar. Doğru yanıt B seçeneğidir.

orta sofalıdır.

Sinan, Kayseri’nin Ağırnas köyünde kesin olarak bilmediğimiz bir tarihte Hristiyan olarak doğmuş, 1512-13 yılında devşirilerek yeniçeri yapılmıştır.

Dünyanın Yedi Harikası listesindeki eserler sırasıyla şunlardır: Babil’in Asma Bahçeleri, Güneş Tanrısı Hellios’un Rodos Adası’ndaki heykeli, Kral Mausollos’un Mezarı (Halikarnas Mozolesi), İskenderiye Pharaos Ada’sındaki deniz feneri, Mısır Gizeh piramidleri, Efes Artemis Tapınağı ve Olimpia kentindeki Zeus Heykeli. Türkiye’de bu listeden iki eser Halikarnas Mozolesi (Kral Mausoleus’un Mezarı) ve Efes Artemis Tapınağı) yer almaktadır. 

Yukarıdaki usta isimleri ve lento üzerindeki Sultan Süleyman'ın ismi, camiinin 16.  yüzyılda geçirdiği ınarımlara işaret etmektedir. 

Sokaklar genellikle iki yanı yüklü bir atın geçmesine uygun genişlikte yapılmıştır. Bu engebeli arazide at veya öküz arabası pek görülmez. Sokaklar, Arnavut kaldırımı denilen tarzda taş kaplamalıdır. Önce yolun orta ekseni belirlenmiş ve bu eksenin iki yanına büyük taşlar iki sıra döşenmiştir. Daha sonra daha küçük taşlarla bütün yol kaplanır. Yolun ortası kenarlarından daha alçaktır. Böylece yağmur suyu ortadan akar, kapılardan içeri girmez. Sokakların iki yanında yaya kaldırımı da yoktur çünkü otomobil olmadığından sokaklar sadece yayalar içindir. Sokakların iki yanında ev veya bahçe duvarları bulunduğundan dar sokaklar iki yanındaki duvarlarla beraber algılandığında daha geniş görünürler. Sokakların köşe başları dönüşü rahatlatmak için pahlanmıştır. Bağlardaki yollar biraz daha düzdür. Bahçeleri sulayan suyun arkları sokağın bir kenarında yer alır. Bazı yol ağızlarında komşuların ortaklaşa kullandıkları dibek taşları vardır. Bahçe duvarından sokağa taşan dallar yolu gölgeler. Çıkmaz sokaklara Bağlar’da daha çok rastlanır.

Pencerelerin kara kapak denilen ahşap kepenkleri bu beyaz yüzey üzerinde adeta evlerin gözü gibi
görünür.