Anadolu sahasında türün ilk örneği, Edirneli Revânî (ö. 1524) tarafındaN İşretnâme adıyla verilmiştir.

Anadolu sahasında türün ilk örneği, Edirneli Revânî (ö. 1524) tarafından İşretnâme adıyla verilmiştir. 694 beyitlik mesnevi, aruzun “mefâ’îlün mefâ’îlün fe’ûlün” kalıbıyla yazılmıştır. Başarılı bir eser olması dolayısıyla kendinden sonraki bu tür eserlere örnek olmuştur.

Sur-name; doğum, sünnet ve evlenme merasimlerini işleyen eserlere verilen genel bir addır

Lamiî, Bursa Şehrengizi’ni 1522 yılında yazmıştır. Şehrengiz, bir münacâtla başlar. Şair, Allah’ı ululadıktan sonra Hz. Peygamber’i över. On beş beyitlik giriş bölümünü Uludağ’ın övgüsü izler. Bu bölümü medrese ve tekkeler izlemektedir.Tarih boyunca Bursa denince akla hep kaplıcaları gelmiştir. “Hüdayî Hamamlar” başlığı altında bunları ele alıp değerlendirir. Doğru cevap B dir.

İnsanın, aşk uğruna maddi varlığından vazgeçmesinin, tasavvuf şiirinde ise Tanrı’nın varlığında yokluğa erişmenin simgesi olan şem (mum) ile pervane (kelebek) hikâyesi kitap düzeyinde ilk defa Fars şiirinde Ehli-i Şirazi tarafından işlenmiştir. Osmanlı şairlerinden Zatî, Lamiî Çelebi ve Muidî de Şem ü Pervane yazmışlardır.

XV. yüzyılda ilk örneklerini vermeye başlayan tarih yazıcılığı bu yüzyılın sonunda artış göstermeye başlamış, II. Bayezit, Yavuz Selim ve Kanunî Süleyman gibi büyük hükümdarların teşvik ve koruması ile XVI. yüzyılda parlak bir dönem yaşamıştır.

Bahr-ı tavîl: Aruzun fe‘ilâtün, mefâ‘îlün, müstef‘ilüncüzlerinden her birinin istenildiği kadar tekrarıyla yazılan şiirdir. İlk örneklerine XV. yüzyıldan itibaren
hemen her yüzyılda az sayıda da olsa bahr-ı tavil yazılmıştır

Verilmek istenen mesajın doğrudan aktarılabilmesi için kurgusal unsurlar gibi gereksiz görülen hususlardan arındırılmış bir şekilde doğrudan öğüt verilmemesi dinî-tasavvufî nitelikteki mesnevilerde olay örgüsünün çok az ve sınırlı olmasının sebepleri arasında değildir. 

Osmanlı sahasında Mahzenü’l-Esrar geleneğine bağlı mesnevilerde planların benzemesinin yanında işlenen hikâyelerde de ortaklıklar bulunur. Ortak hikâyelerin
belli başlı kaynakları, Kuran-ı Kerim, Mevlana’nın Mesnevi’si, Feridüttin Attar’ın Tezkiretü’l-Evliya’sı, Mantıku’t-Tayr’ı, Sadi’nin Gülistan ve Bostan’ı ve
Fuzulî’nin Leyla vü Mecnun mesnevisidir

  Bakî'nin şiirlerinde coşkun ilhamlar çoklukta değildir

XVI. yüzyılda tarihçi, şair, bürokrat ve aydın olarak tanınan Mustafa Âlî, dört divan
tertip etmiş, hamse oluşturacak kadar [Mihr ü Mah, Riyazü’s-Salikîn, Tuhfetü’l-Uşşak, Camiü’l-Buhur Der-Mecalis-i Sur, Mihr ü Vefa] mesnevi yazmış bir şairdir. Vîs ü Ramin mesnevisi ise Lamiî Çelebi'nin eseridir. Bu nedenle doğru cevap C şıkkıdır.

İleri sürülen görüşler, alıntılarla vurgulanması resmî üslubun nitelikleri arasında yer almaz.

Emir Ahmed Buharî’ye bağlanarak tasavvuf terbiyesinden geçen şair Lamiî Çelebi’dir. Doğru cevap E'dir.

Yazıldıkları dönemin resmi tarih anlayışını yansıtmamaları, tarihî ve destanî mesnevilerin Osmanlı toplumundaki işlevleri arasında yer almaz?

Doğru Cevap A seneğindeki yer alan Seydi ali reis"tir.

Gezmedük yer komayup maşrık u mağrib dimeyüp /Gâh Rûm’a düşelüm gâh Acem geh Arab’a/ dizeleri Bağdatlı Ruhi’ye aittir. Doğru cevap D'dir.

Lütfi paşa XVI.yy tarih yazarlarındandır.  Tevarih-i Âl-i Osman adlı tarihinden başka, bir de vezirlerin el kitabı denilebilecek tarzda düzenlenmiş Âsafname’yi yazmıştır.

"Bahrü’l-Maarif" adlı belagat kitabının yazarı Gelibolulu Mustafa Sürurî'dir.

Elde olmayan Yahşi Fakih tarihiyle başlayan Osmanlı tarih yazıcılığı, Âşık Paşazade, Neşrî ve Oruç Bey’le devam eden menkıbe ve rivayetlerin süslediği ilk dönemden sonra, XVI. yüzyılda Kemal Paşazade ve Hoca Sadettin’le usta bir üslupla ve kayıtlara sadakatle kaleme alınan mükemmel örneklerle karşımıza çıkar.

Lamii Çelebi, hamse tertip etmemekle birlikte yazdığı mesnevilerle hamse şairleri arasında sayılmaktadır. Manzum, nazımla nesir karışık ve mensur olmak üzere otuza yakın eserin sahibidir