Kant, ahlâk üzerine araştırmasına, sıradan insanın sahip olduğu (sahip olduğunu düşündüğü) ahlâk bilincinden başlar. Kant’ın analiz nesnesi işte bu ahlâk bilincidir.  Kant’a göre yeryüzünde kendi başına, mutlak ve koşulsuz olarak iyi olan tek bir şey vardır, o da ‘iyi niyet’tir. Kendisinden önceki bir çok filozofun ‘iyi’ olarak kabul ettiği, doğru düşünme, karakter erdemleri, sağlık, başarı, zenginlik, onur vb. değerlerin hiç biri, ‘iyi niyet’ gibi kendi başına, mutlak ve koşulsuz olarak iyi değildir. Çünkü bu değerler iyi bir niyet tarafından yönlendirilmediklerinde değer ifade etmezler; hatta kötü sonuçlar bile doğurabilirler. 

Ahlâk, doğanın işleyişinden bağımsızdır. Dolayısıyla ahlâkı doğanın dışında aramalıyız.

Bir eylemin ahlâk açısından iyi olmasını, iradenin doğrudan doğruya ahlâk yasası tarafından belirlenmesine bağlayan Kant, iradeyi belirlemesi gereken bu yasanın nasıl olması gerektiğini bulmaya çalışır. İnsanın varlık yapısı, duyulur doğa tarafından da belirlendiği için, ahlâk yasası insan için bir buyruk (imperatif) şeklinde kendini gösterir. Doğa yasaları buyruk olamazken, pratik yasalar daima buyruk şeklindedir.

Şayet ahlâklılık, mutlulukla ilgili bir şey olsaydı bizler tıpkı hayvanlar gibi, güdü ve eğilimlerimizi takip etmek suretiyle doğal ihtiyaçlarımızı tatmin eder ve böylece mutluluğa ulaşırdık. Ancak böyle bir durumda ahlâklı olma özelliği sadece insanlara has bir özellik olmaktan çıkardı. Dolayısıyla mutluluğu, ahlâkın nihai amacı olarak görmek, insanı toplu hâlde yaşayan hayvan olarak kabul etmekten başka bir şey değildir. 

Verilen tüm öncüller doğru olduğundan cevap E'dir. 

Barış hakkı ve barış etiği gibi kavramların önem kazanmasının sebebi kuşkusuz, nükleer silahların varlığı ve tüm insanlığı tehdit eden bir nükleer savaş ihtimalinden hâlâ bahsediliyor oluşudur. Pek çok düşünür, bilim insanı, aktivist söz konusu tehditin ciddiliğine ve geri dönüşü mümkün olmayan sonuçlar doğurabilecek riskler taşıdığına dikkat çekmektedir.

2

A, C, D ve E seçenekleri birinci kuşak haklardandır.

Doğru cevap "B" seçeneğidir.

Uygun olmayan bir yerde (örneğin adliye kantininde veya koridorunda) danışmanlık verme; kınama cezasını gerektirir.

CMK m. 170, f. 5 hükmü, Cumhuriyet savcısının tarafsız davranma yükümlülüğünü, “iddianamenin sonuç kısmında, şüphelinin sadece aleyhine olan hususlar değil, lehine olan hususlar da ileri sürülür” düzenlemesiyle vurgulamaktadır. Doğru cevap "C" şıkkıdır. 

Nitekim TC Anayasasının değiştirilmesi teklif dahi edilemeyecek maddelerinden olan 2. maddesine göre; Türkiye Cumhuriyeti “demokratik, laik ve sosyal bir hukuk devleti”dir.

BM’nin 10 Aralık 1948’de kabul ettiği BM İnsan Hakları Evrensel Bildirisi, insan haklarının uluslararası düzeyde korunmasına yönelik adımların ilki ve en önemlisidir, ancak hukuken bağlayıcılığı yoktur. Buna rağmen İHEB hem anayasaların hem de yargı makamlarının en çok atıfta bulunduğu bildiridir. İnsan haklarına ilişkin hemen her tartışmada İHEB dikkate alınmaktadır. Doğru yanıt C seçeneğidir. 

"Bazı çocukların savunma hakkı yoktur." hem ifade olarak yanlıştır hem de BM Çocuk Hakları Komitesinin, çocukları ilgilendiren her hususta dört önemli ilkesinden biri değildir. 

2017 yılında, “Yargıtay Personeli Etik Davranış İlkeleri” kabul edilmiş bulunmak- tadır. Söz konusu etik ilkeler, “Yargıtay Etik, S¸effaflık ve Güven Projesi kapsamında hazırlanmıştır.

Verilen olayda görevli personele verilecek olan ceza meslekten(Devlet memurluğundan) çıkarmadır. Doğru cevap C seçeneğidir.

Üçüncü kuşak haklar II. Dünya Savaşından sonra talep edilmeye başlanmış ve içerikleri hala tartışılmaktadır. Bu haklara dayanışma hakları da denir.

Bu haklar,

• Çevre hakkı

• İnsanlığın ortak malvarlığına saygı hakkı

• Gelişme hakkı

• Barış hakkı

Bugün genellikle kabul edildiği üzere tıp etiğinin belli başlı sorunları arasında şu başlıklar yer alır:

• kürtaj

• ötanazi

• bitkisel yaşam

• genetik müdahale

• insan üzerinde deney

• insan klonlama

• dürtülerin kontrol edilmesi amacıyla beyin operasyonları gerçekleştirme

• organ nakli

• bilgilendirme yükümlülüğü

• hastanın özgür iradesini kısıtlama

Ahlâk felsefesinin temel işlevinin, ‘betimleyici’ değil de ‘buyurucu’ yani ‘kural koyucu’ yargılar aracılığıyla ne yapmamız gerektiğini bildirmek ol­duğunu savunan etik yaklaşım kuralkoyuculuktur. Dolayısıyla cevap “C” seçeneğidir.

Silahların eşitliği ilkesi, birinci olarak yargılamanın taraflarının aynı haklara, aynı ölçüde sahip olmaları anlamına gelir. Ancak, aynı haklara görünürde (kâğıt üzerinde) sahip olmak tek başına yeterli değildir. Tarafların silahları, burada ister hukuk ister ceza yargısından bahsedelim, adil yargılanma hakkına uygun şekilde eşit olmalıdır. Kastettiğimiz; bilgilenme hakkı bakımından, açıklama ve ispat hakkı bakımından, hakkaniyete uygun yargılama bakımından ve nihayet gerekçeli karar verme yükümlülüğü bakımından eşitliktir.

İcra ve İflâs Kanununun (İİK) m. 10 hükmünde iş görme yasağı başlığı altındaki düzenlemelere göre bir icra ve iflâs dairesi müdürü, yardımcısı veya bir diğer memuru:
• Kendisinin,
• Karı veya kocasının, nişanlısının yahut kan ve sıhri usul ve füruunun veya üçüncü derece dahil olmak üzere bu dereceye kadar olan kan ve sıhri civar hısımlarının,
• Kanuni mümessili veya vekili yahut müstahdemi bulunduğu bir şahsın,
menfaati olan işleri göremeyip derhal icra mahkemesine haber vermeye mecburdur.

Kamu görevlileri etik kurulu üyeleri Cumhurbaşkanı tarafından atanır. Buna göre doğru cevap  B şıkkıdır.

Oluştuğu tarihi izleyen günden başlayarak iki yıl içinde yapılmayan, etik ilkelere aykırı davranışlar hakkındaki başvurular incelenmez. Diğer seçenekler başvuru ile ilgili doğru ifadelerdir. 

5176 Sayılı Kanunda örnek olarak sayılan etik davranış ilkelerinden birincisi saydamlık, diğer adıyla şeffaflıktır. Aynı ilkeye Yönetmeliğin 19. maddesinde de yer verilmiştir. Saydamlık ilkesi, kamu yönetiminde kamusal alanla ilgili bilgilerin vatandaşlar ve sivil toplum örgütlerinin ulaşımına açık olması anlamına gelir

Eski Yunan felsefesinde temelini bulan klasik ahlâk felsefesi yaklaşımına göre ahlâk felsefesinin temel sorusu, ne tür bir hayatın yaşanmaya değer olduğudur. Bu soru, doğrudan ‘en yüksek iyi’ kavramıyla ilgilidir. “Hayatın en yüksek amacı nedir?”, “İnsanı en fazla tatmin eden hayat nasıl bir hayattır?” Bunun cevabı kısaca erdemli hayattır. İnsan ancak erdemli bir hayat yaşayarak en fazla tatmini elde eder ve mutlu olur. Dolayısıyla ‘en yüksek iyi’, kişinin erdem aracılığıyla kazanacağı mutluluktur; bu tarz bir hayat yaşamadır.