Türkiye, 24 Ocak 1980 Kararları ile neo-liberal iktisat politikalarını uygulamaya sokmuştur. Bu yıllar, tüm dünyada ithal ikameci politikaların gözden düştüğü ve kapitalizmin merkez ülkelerinin etkisi altındaki, Dünya Bankası, IMF, Dünya Ticaret Örgütü gibi uluslararası kuruluşlar aracılığı ile neo-liberal iktisat politikalarının empoze edildiği yıllardır.

Kentsel alanlarda ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler gerilim yüklüdür. Kuşaklar arası çatışmanın şiddetinin en yüksek olduğu aile, gecekondu ailesidir. Kentli ailelerde de dikkati çekecek boyutlarda problem yaşanabilmektedir. Geleneksel değerlerin daha güçlü olduğu kırsal ailelerdeki çatışmanın boyutu diğerlerinden daha azdır. Tüm dünyada olduğu gibi Türkiye’de de aileyi tehdit eden en önemli sorun kuşaklar arası çatışmadır. Doğru cevap A seçeneğidir.

Refah devlet geleneği 1840 yılında başlamıştır.

Seçicilik (gereksinim, ihtiyaç) ilkesi, sosyal yardım politikalarının sadece minimum geçim düzeyinin altındakilere bir yarar sağladığı ve hak sahipliğinin bir gelir araştırması ile elde edilebileceği gerçeğini somut hale getirmektedir. Örneğin sosyal konutlardan yararlanmak için ya da çocuklar için bakım ödeneği alabilmek için ortalamanın altında bir gelirin belgelenmesi gerekebilmektedir. Bununla birlikte, gelir araştırması ülkeden ülkeye değişebilmektedir. Örneğin araştırma talep sahibi ile sınırlı tutulabileceği gibi, aynı hanede yaşamayan akrabalara kadar genişletilebilmektedir. Doğru cevap B'dir. 

Dünya nüfusu, artış hızı ve büyüklüğü çeşitli ulusal ya da uluslararası örgütlerce takip edilen önemli bir değişkendir. Yaklaşık 227 ülkeden toplanan doğurganlık, ölümlülük ve göç gibi bilgilere dayanarak nüfus tahminleri yapılmaktadır.

Eğitimin sosyal politika aracı olarak kullanılmasının arkasında yatan iki önemli varsayım söz konusudur: Sosyalleşme ve adalet. 

Sosyal devlet geleneği 1840 yılında gelişmeye başlamıştır.

Osmanlı ekonomisini kapitalist dünyayla bütünleştiren mekanizmaların ilki ticaret olmuştur. 1838 yılında İngiltere ile yapılan Balta Limanı Ticaret Antlaşması bu mekanizmayı işletmenin ilk aracı olmuştur. Bu antlaşma ile Osmanlı İmparatorluğuserbest ticaret bölgesi haline gelmiştir. 1838 ticaret antlaşması, yabancı tüccarlara avantajlar sağlayarak İmparatorluk içinde toplumsal çözülmenin ve işsizliğin ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Kadınlar erkeklere kıyasla öğretim olanaklarından daha fazla yararlanmaktadır. Çocuk evliliklerinin yaygın olması kız çocuklarının eğitim olanaklarını kısıtlayarak ekonomik yaşamdan uzak kalmasına neden olmaktadır. Kent yaşamının artması sonucunda eğitim olanaklarının fazlalaşması ile kadınlar erkekler ile aynı eğitimi alsalar bile eşit işe eşit ücret almaları çoğu zaman mümkün olmamaktadır. Kaldı ki eşit işe eşit ücret alsalar bile ev içi emek, çocuk bakımı gibi işler kadının bir görevi olarak değerlendirmektedir.

Cumhuriyet kurulur kurulmaz kadın hakları da yasallaşmıştır. Türkiye’nin diğer İslâm ülkelerinden farklılığı özellikle kadınların eğitimi konusunda belirgindir. Kadınlara sağlanan haklar ve kadın eğitimine verilen önem eski rejimin parçalanmasında stratejik öneme sahip kilit bir öğedir. Ancak bu politikalardan yararlananlar daha çok sosyo-ekonomik düzeyi yüksek ailelere mensup kadınlar olmuştur. Kadınların eğitim düzeyi ile akademisyen olma ya da iş dünyasına atılma arasında sıkı bir ilişki bulunmasına rağmen eğitim olanaklarından yararlanan kadın sayısı çok sınırlı kalmıştır. Pek çoğu, kendilerine tanınan hakları ya hiç ya da çok az kullanmışlardır. Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nden beri var olan ve dünya feminizmine paralel davranan Türk kadın hareketi, özellikle 1980’lerden sonra kadın haklarını takip konusunda daha kararlı, daha etkili bir yapı kazanmıştır.

Duygusal/ psikolojik bağımlılık modelinde duygusal alanda aileler ve aile bireyleri arasında karşılıklı bağımlılık görülürken, maddi alanda hem birey, hem de aile düzeyinde bağımsızlık söz konusudur. Duygusal/psikolojik bağlılık modeli, bağlılık kültürüne (toplulukçuluk) sahip, gelişmiş ve kentleşmiş bölgelerde diğer modellerden daha yaygındır. Bağlılık kültürü devam etmekle beraber aile ilişkileri, ataerkilliğin önemini yitirmesi, kadının aile içinde yükselen statüsü ve azalan erkek çocuk tercihleri ile şekillenmektedir. Ancak geleneksel bağımlılık modelinde görülen ortak tarımsal üretim ve tüketim bu aile modelinde bulunmamaktadır.

Burada duygusal kavramı sevgi anlamına gelmemektedir. Modeller arasındaki farklılıklar, duygular yerine kişiler arası ilişkiler, benlik sınırları ya da kimliklerle ilgilidir. Bağımlılık modelinde olduğu gibi kişiler arasında bağımlılık bulunmaktadır. Ancak bağımlılık modelinde, maddi çıkara dayanan bir bağımlılık söz konusu iken yeni modelde kişiler arasında maddi olmayan bir bağımlılık söz konusudur.

Her insan topluluğu, yaşamın yeniden üretilebilmesi için üç temel soruyu yanıtlamak zorundadır: Hangi mal ve hizmetler üretilecek, nasıl üretilecek, kim için üretilecek.Kim üretecek sorusu temel bir sorun değildir.

2006 yılında, Türkiye İstatistik Kurumu’nun aile yapısı araştırmasına göre, Türkiye coğrafyasında yaygın aile tipi % 80.7 lik oran ile çekirdek ailedir. Doğru cevap B seçeneğidir.

Aile Hukuku Kitabı da denilen kısımda, karı-koca, hısımlar, velayet, evlenme-boşanma, mal rejimleri gibi konular düzenlenmiştir. Doğru cevap B' dir.

Georges ve diğerleri 27 ayrı ülkedeki üniversite öğrencileri arasında yapılan araştırma sonuçları da psikolojik /duygusal bağlılık modeline destek vermektedir. Sonuçlar aşağıdaki gibi sıralanabilir:

• Sosyo- ekonomik gelişim, aile hiyerarşisini azaltır ve özerkliği arttırır.
• Pek çok ülkede üniversite öğrencileri aile hiyerarşisini reddetmişlerse de duygusal bağlar en sağlam evrensel değerlerdir.
• Duygusal ve faydacıl aile rolleri her ülkede ayrışmıştır.
• Refah toplumlarında bile reddedilen aile hiyerarşisi ile birlikte yakın aile ilişkilerinin varlığı görülmüştür.