İnsanoğlu etrafındaki her şeyi sınıflandırır. Sınıflandırma bir taraftan etraftaki varlıkları tanımayı kolaylaştırırken diğer taraftan da canlı ya da cansız varlıkların birbirlerine olan yakınlığını anlamayı sağlar. Bu nedenle hayvanlar, bitkiler ve insanlar genel bir grup adı altında kümelendirildikten sonra daha küçük bir başlık altında yeniden sınıflandırılmaya tabi tutulurlar. Diğer bir ifade ile çevremizdeki dünyayı daha iyi bir şekilde anlamak için başvurduğumuz sınıflandırma benzer özellikler gösteren ilkeler ile bütünleşmektedir.

Difüzyonizmi Kuzey Amerika’ya taşıyan kişi, Franz Boas (1858-1942) olmuştur. Doğru cevap D'dir.

Antropolojinin yaklaşımını oluşturan altı temel ilkeyi şöyle sıralayabiliriz;

• Bütüncülük
• Evrensellik
• Uyarlanma
• Bütünleşme
• Kültürel Görecilik
• Karşılaştırmacılık

Doğru cevap E'dir.

Bu kişinin üstesinden gelmek zorunda kalacağı ilk durum, kendi kültür dünyasından çıkarak tanımadığı, dilini bilmediği, dilini bilse bile simgelerini çözemediği, değerlerinden ve kurallarından haberdar olmadığı bir kültürün içine giren bireylerin karşılaştığı bunalım halidir ki bu hal Kültür Şoku (Culture Shock) olarak tanımlanır.

Canlıları sınıflandırmada, DNA(Deoksiribo Nükleik Asit) dizilimi, DNA çaprazlanması, proteinlerin immünolojik tepkimelerinin karşılaştırılması gibi yöntemlerle türler arasında genetik uzaklık belirlenmektedir.

Kültür toplumsaldır, bir bireye ait kültürden söz edilemez. Kültür toplumsal olarak kazanılır, yaşanır ve aktarılır.

Kültür ortak ve bütünleştirici bir yaklaşımla tanımlandığı için somut olarak gösterilebilen bir şey değil, bir soyutlamadır. Kültür ihtiyaçları giderici ve doyum sağlamaya yönelik bir yapıdır. İnsanların, diğer canlıların aksine içinde yaşadıkları çevreye uyarlanmalarında kullandıkları temel araç kültürdür. Çevreye uyarlanmanın birinci koşulu, temel biyolojik ihtiyaçlarımızın giderilmesi gereğidir. Kültür bir bütündür ve bütünleştiricidir. Kültür çatışmaya değil, bütünleştirmeye yöneliktir. Kültür bir simgeler sistemidir. Kültür bize pek çok simgeyi ve onların anlamlarını öğretir. Bu simgeleri çözer ve ona göre davranırız. Doğal olarak bu simgeler kültürden kültüre, zamandan zamana değişir. Simgeler aynı zamanda davranış göstergeleridir. Simgeyi çözersek arkasından gelecek davranışı da bilebiliriz.

Bu yaklaşımın kurucusu ve ilk kuramcısı olan İngiliz antropolog Alfred R. Radcliffe-Brown (1881-1955), toplumu birbirini destekleyen öge ve kurumların karşılıklı ilişkilerinin toplamı olarak gören ve kültürün tek tek bireylerin değil bu toplumsal işleyişin bir ürünü olduğunu söyleyen Fransız sosyolog E. Durkheim’dan etkilenmiştir.

Hayvanlar âleminde süngerler, denizyıldızları, kurtlar, salyangozlar ya da kafadan bacaklılar gibi hayvanlarla değil vücudu boydan boya geçerek farklı kollara dallanan sinir sitemine sahip olması nedeniyle insan, kordalı hayvanlarla aynı şubede yer almaktadır. İnsanın da içinde yer aldığı grupta omurga adını verdiğimiz kemik bir yapıyla merkezi sinir sisteminin çevrelenmesi nedeniyle diğer omurgalılarla aynı alt şubede yer almaktayız. Omurgalılar arasında bazıları kuşlar, sürüngenler, kurbağagiller gibi yumurtlarken; sıcakkanlı, yavrularını plasenta içerisinde büyüten, onları süt vererek besleyen insan memelidir. Ancak, memeliler de kendi yaşadıkları uyarlanmaların bir sonucu olarak farklı anatomik özelliklere sahiptir. Bu nedenle memeliler etçiller, kemiriciler, tek toynaklılar, çift toynaklılar gibi birçok takıma ayrılmaktadır. İnsan bu takımlar içerisinde iri beyinleri, üç boyutlu görme yetisine sahip olma, ellerinde beş parmağın mevcut olduğu, pençe ya da toynağa sahip olmayan, primat adı verilen takımla benzer özelliklere sahiptirler. Doğru cevap C'dir.

Etnoarkeoloji: Eski toplumların yaşam ve geçim biçimlerini anlamak, kullandıkları simgeleri ve aletlerin işlevlerini çözümlemek için, o toplumlara benzediği düşünülen çağdaş toplumlardan veri devşirmeyi amaçlayan, bunun yanısıra bugün hâlâ geleneksel yaşam sürdüren toplulukların bugünkü yaşamlarını izleyerek onlara ait daha eski maddî kültür varlıklarını anlamlandırmaya çalışan yeni bir alandır.Doğru cevap D'dir.

Evrimci okulun ilk ve en önemli temsilcilerinden birisi Edward Tylor’dur (1832-1917). Tylor, kültürel evrimi aklın ilerleyişi olarak görmekteydi. Tylor’a göre uygar olanla vahşi olanı birbirinden ayıran en önemli şey, uygar olanların hurafeleri terk ederek aklı ve onun ürünü olan bilimi benimsemiş olmalarıdır.

George Berkeley, var olmayı, algılanmış olmaya indirgeyen” düşünürdür. Immanuel Kant,  bilginin kaynağında akıl ve deneyimin ortak katkılarının olduğunu savunan sentezci yaklaşımın temsilcilerindendir. Thomas Hobbes, maddenin özü olduğu öne sürülen hareketin, mekanik bir hareket olarak tasarlandığını öne süren mekanik materyalizmin en önemli temsilcisidir. Friedrich Engels, diyalektik materyalizmin en önemli temsilcilerindendir.

Biyolojik Antropoloji insanın biyolojik çeşitliliğini, canlılar dünyası içindeki yerini ve evrimini, eski insan topluluklarının karşılaştıkları sağlık sorunlarını ve onların demografik özelliklerini inceleyen geniş bir alandır. Belirli alt dalları vardır. Bunlardan Primatoloji insanların canlılar dünyasındaki en yakın akrabaları olan iri maymunların, maymunların ve diğer primatların toplumsal yaşamını ve biyolojisini inceler. Doğru yanıt B’dir.

Antropolojik ilginin doğuşu, insan çeşitliliğine, farklı yaşam ve geçim biçimlerine dönük merakların ve bu çeşitliliği sergileyen yazının ortaya çıkmasıyla başlar. Genellikle Akdeniz ve Karadeniz dünyasındaki kültürel çeşitliliği tarihinde anlatan Herodotos, bu bakımdan antropolojinin babası sayılmıştır.

Evrimsel anlamda insan sayılmak ya da Homo cinsine dahil edilmek için, başta alet üretimi ve kullanımı olmak üzere, dik yürüme, iri bir beyin, konuşabilme yetisi gibi özelliklerin bütününe sahip olmak gerekmektedir. Bilim insanları, insanı insan yapan en temel özelliklerin bunlar olduğunda fikir birliğine varmışlardır. Çoğalma başka canlılarda mevcuttur. Doğru yanıt C’dir.

Difüzyonizm kültürün gelişim ve değişiminde bir merkesden ortaya çıkan kültürün maddî ve manevî ögelerinin çevre kültürlere yayılması olan kültürel süreçtir.