Sessiz ticaret, Batı Afrika’nın avcı-toplayıcı topluluklarından Mbuti Pigme’leriyle
bahçeci komşuları Bantu’lar arasında yapılır. Orman içinde hareketli bir hayat süren Pigme’ler, ormandan avladıkları ve topladıkları, kendi ihtiyaçları dışında kalıp  eğiştirmek istedikleri maddeleri bir Bantu köyünün sınırına getirip toplu halde bırakarak giderler. Bantu’lar da değiştirmek istedikleri tarım ürünlerini Pigme’lerin bıraktığı maddelerin yanına bırakırlar. Pigme’ler bir süre sonra geri dönerek Bantu’ların değiştirmek istediği ürünleri gözden geçirirler, bu teklifi az bulur ya da beğenmezlerse çekip giderler. Böylece sessiz bir pazarlık, anlaşma oluncaya ya da Pigme’ler tatmin olmayıp vaz geçene dek sürüp gider.

1920’lerde Margaret Mead’ın öncü çalışmalarıyla başlayan araştırmalar, toplumların ve kültürlerin cinsilerini kültürel olarak nasıl inşa ettiklerini ve bu inşaların biyolojiden nasıl bağımsız bir biçimde geliştiğini ele aldılar. Cevap: A

Hallan Çemi’de herhangi bir bitki evcilleştirme izi yoktur ama günümüzden 10,6 ile 10 bin yıl öncesine tarihlendirilen domuz kalıntısı, en eski evcil domuz olarak kayda geçmiştir.

Tarıma alınmış en eski emmer buğdayına Çayönü ve Cafer Höyük’te rastlanmıştır. Bu, Ortadoğu’da rastlanan en erken evcil bitki örneğidir. Nevali Çori’de ise einkorn buğdayı, koyun ve keçinin ilk evcil örneklerine rastlanmıştır. Gritille’de, henüz hayvan evcilleştirmesine ilişkin herhangi bir bulguyla karşılaşılmamış olmakla birlikte, tarıma geçişin izlerine rastlanmaktadır.

 Postmodernizm ve Postyapısalcılık:  Büyük anlatılara, özcülüğe, nesnelciliğe, katı nedenselliğe, evrenselciliğe ve Aydınlanma dönemiyle birlikte merkeze oturan insanlık ideallerine karşı, yereli, göreli olanı, tikeli ve çoksesliliği savunan, küçük anlatıları, başka deyimle herkesin kendince doğru olan hikayesini esas alan ve bu yolla tek bir hakikat yerine hakikatlerin çoğulluğu ilkesini getiren yeni - modernizm sonrası- dünya tasarımıdır. 

Bir bireye ait kültürden söz edilemez. Kültür toplumsal olarak kazanılır, yaşanır
ve aktarılır. Farklı bir ifadeyle kültür bireysel değil toplumsal bir olgudur.

Antropolojinin dört temel alanı vardır. Bunlar;

Sosyal-Kültürel Antropoloji

Biyolojik Antropoloji

Arkeoloji

Dil Antropolojisi

Animizm insanlarda ve diğer canlılarda var olduğu düşünülen ruhların fiziksel çevrede bulunan her türlü nesnede de bulunduğuna inanılmasıdır. Animizm kuramını antropolog Tylor geliştirmiştir. Tylor, animizmi bütün dinlerin temeli kabul eder. Ona göre uyku, uyanma, düş, hayal kurma, sarhoşluk, karabasan, trans, cinnet ve ölüm gibi yaşantılarını ruhların davranışlarıyla ilişkilendiren ilkel insanın, aynı ruh dünyasının kendi çevresinde bulunan canlı ve cansız bütün varlıklarda da bulunduğuna inanması dinin başlangıcıdır. Bu inanç biçiminin en önemli etkisi, canlı ve cansız her şeyde ruhların varlığını gören insanın, onları incitmekten ve onlara zarar vermekten çekinmesidir. Doğru cevap A’dır.

Şamanizmi diğer inanç sistemlerinden ayıran en önemli yön, onun kurumsal ve örgütlü bir yapısının olmamasıdır. Şamanizm bireysel mistik bir etkinliktir. Tamamen kişisel yeteneğe ve büyüsel uygulamalara dayanır. Bu yüzden bir din olarak kabul edilmez; ancak kişilerin mistik sorunlarını çözen ve bazı toplumsal işlevleri yerine getiren bir inanç sistemi olarak kabul edilmelidir.

Etnosantrizm, biyolojik antropolojinin alt dallarından değildir.

Nepotizm, kişilerin yeterli ya da yetenekli olup olmadıklarına bakılmaksızın yakınları tarafından kayırılmasıdır.

Doğru cevap C seçeneğidir.

Biyolojik taşıma kapasitesi kavramı, belirli bir yaşam alanında (ekolojik eşikte), o çevrenin ekolojik koşullarının sunduğu olanaklarla, herhangi bir güçlük çekmeden yaşayabilecek en yüksek miktardaki canlı sayısını ifade eder, ayrıca bu yaşam alanının canlılara sağlayabileceği en yüksek yaşama olanağını da gösterir.

Evreni ve onun içindeki bütün canlı ve cansız varlıkları yaratan, insanın kaderine hükmeden ve onu gözetim altında tutan, insanlarla zaman zaman kendi elçileri yoluyla ilişki kuran tek bir yüce Tanrı’ya imana dayanan inanca Tek tanrıcılık monoteizm denir.

Animatizm insanların bütün doğayı canlı olarak algılaması biçiminde tanımlanabilir.
Bu, doğaüstü güçlerin varlığına dair inanç için ilk basamaktır. R. R. Marrett’in
dinlerin evrimi kuramında, ilk insanların açıklayamadığı ya da şaşkınlığa
düştüğü olay ve nesneler karşısında doğaüstü güçlerin varlığına ve her nesnenin
canlı olduğuna inanması olarak tanımlanır.