Fenomenolojik redüksiyon gündelik hayatımızda içinde bulunduğumuz doğal tavrın aşılması, düşünümsel bir tavıra geçilmesi anlamına gelir. Doğru yanıt B seçeneğidir.

Kapalı ahlâkın kuralları son derece sıkıdır ve bireylerden tam bir itaat talep eder. Doğru yanıt E seçeneğidir.

20. yüzyılda Husserl’in değer kuramını takip eden pek çok düşünür bu kuramı
Kantçılığa ciddi bir alternatif olarak görmüşlerdir. Doğru yanıt B seçeneğidir.

Mantıksal Araştırmalar’ın 1901 yılında yayımlanması Husserl’i Göttingen Üniversite’sinde doçentlik konumuna getirmiştir. Doğru yanıt A seçeneğidir.

Bergson'un dördüncü eseri Ahlâkın ve Dinin İki Kaynağı, böyle bir metafizikten nasıl ahlâki bir yaşam
çıkabileceğini bize gösterir.

Temsil terimi bilincimizin gerçekliğe ilişkin tasavvurlarını anlatmak için kullanılır. Belki de temsil, bilişsel bilimin kuramsal bir kurgusudur. Temsile dayanan zihin kuramlarına göre zihnimiz düşünceler, kavramlar, algılar, duyumlar, kurallar, şemalar, imgeler ve fantezilerle doludur. Bunların hepsi semantik olarak değerlendirilebilir zihinsel nesnelerdir. Bir temsilin semantik bazı özellikleri vardır. Bunlar, içerik, gönderim, doğruluk koşulları, doğruluk değeridir.

Yaşayan  beden  kendisini  çevreleyen  dünyayı önceden bilince verir. 

Heidegger’in, Aristoteles’ta bulduğu varlığın “hakikat” anlamının öne çıkarılması düşüncesini benimser. “Varlığın hakikat”ini gizlilikten açığa çıkma (aletheia) olarak düşünür. Heidegger, Husserl’in “şeylerin kendisine gitme” yönelişini ve fenomenlerin bize yalnızca görünüşleri değil, a priori, kategorik görü yoluyla özü de verebileceği düşüncesini benimser ancak Husserl için mesele varlığın bilince çarpıtılmadan verilmesi olduğu hâlde, Heiddegger bu temel noktada Husserl’den ayrılır. Ona göre varlık kendisini Dasein’in anlayışında zaten vermektedir. Bu nedenle fenomenolojinin asıl sorunu Husserl’in dediği gibi varlığı görmenin doğru yolunu, yöntemini bulmak değil; bize beliren “varolan”ların nasıl belirdiğini araştırmaktır. Husserl’den ayrıldığı diğer önemli bir nokta da fenomenolojiyi bir bilinç felsefesi olmaktan çıkarıp daha kökensel, daha ilksel bir biçimde yeniden ele almak gerektiğine inanmasıdır. Verilen tüm öncüller doğru olduğundan cevap E'dir.

Bergson’un felsefesi başlıca dört eserinde bulunur:

1. Şuurun Dolaysız Verileri Üzerine Deneme
2. Madde ve Hafıza
3. Yaratıcı Tekâmül
4. Ahlâkın ve Dinin İki Kaynağı

 İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme ise David Hume aittir.

Dasein’ın “orada”sını kuran egzistansiyalleri (anlama, duygulanım, konuşma) açımlarız. Niyahetinde Heidegger, Dasein’ın varlığının birliğini veren şeyin “ilgi” (cura) olduğunu söyler. Dasein’ın dünya içre olanlarla ve başka Dasein’larla ilişkisinin, onlara yönelişinin ontolojik temeli “ilgi”dir

Bergson “sürem” fikrini “hafıza” ile ilişkilendirir. Bilinç hafızadır, hatıraların
korunması ve hatırlanması tinin işi, varlığın bir özelliğidir.

Heidegger’e göre felsefe ile bilim arasında bir ayrım vardır. Felsefe, varlığın anlamını sorgulayan bir düşüncedir. Düşünce, varoluşun olayın kendisinde beliren apriori koşullarını inceler. Varlığı anlamada düşünceye duygular eşlik eder. Modern çağın varlık anlayışına etki eden bu duygu sıkıntıdır. Bilimin işi ise olguları sorgulamaktır. Düşünce bilimin aradığı anlamda bir kesinlik aramaz.

Etik yalnızca doğru değerlendirmelerle ilgilenir. 

Varlığın anlamısorusunu yanıtlayabilmek için bir destrüksiyonaihtiyaç duyulmasının sebebi felsefi bir kavramıanlamaya çalışırken onun tarihsel yorumuyla ilişki kurma gereğidir.

Mekanizm bir olayın neden meydana geldiğini sebep sonuç ilişkilerine veya kurucu süreçlere atıfla açıklar.

Heidegger, Husserl’in “şeylerin kendisine gitme” yönelişinive fenomenlerin bize yalnızca görünüşleri değil, a priori, kategorik görü yoluyla özü de verebileceği düşüncesini benimser ancak Husserl için mesele varlığın bilince çarpıtılmadan verilmesi olduğu hâlde, Heiddegger bu temel noktada Husserl’den ayrılır.

Husserl kendisinin icadı olan transandantal fenomenolojinin Kant’ın transandantal felsefesinden nasıl farklı olduğunu uzun uzun düşünmüştür. Doğru yanıt B seçeneğidir.

Heidegger’in destrüksiyon adını verdiği felsefi girişim, yirminci yüzyılın sonunda “dekonstrüksiyon” adı verilecek olan akımın veya okuma stratejisinin de atasıdır.

Heidegger’in İkinci Dünya Savaşı sonrasında bir filozof olarak yeniden önem kazanmasında eski öğrencisi Hannah Arendt’in ve varoluşçuluk akımının yaratıcısı Jean Paul Sartre’ın önemli katkısı olmuştur. Fenomenolojiye yaklaşımını Platon’un Sofist diyalogunda ve Aristoteles’in Metafizik’inde bulduğu varlık düşüncesi yönetir. 1945 yılında, Freiburg, Fransız askeri yönetimine geçtiğinde Heidegger, Freiburg Üniversite Senatosu Arındırma Kurulu tarafından geçmişte nazi olduğu için yargılanır. Kurul Heidegger’i dinledikten sonra onun nazi olup olmadığı konusunda kesin bir karar veremez. En sonunda Karl Jaspers’ten Heidegger’in nazizme katkısı hakkında bir rapor yazması istenir. Bu rapor sonucunda Heidegger’in öğretim yapma yetkileri elinden alınır. Freiburg Üniversitesinde teoloji eğitimi görmeye başlamış, fakat yavaş yavaş Katolik inancından kopmuştur. Doğru yanıt C seçeneğinde yer alan "Aristoteles’in felsefesi ve Husserl’in fenomenolojisi"dir. Onun düşüncesi, fenomenolojinin bir bilinç felsefesi olmaktan çıkarılması sürecinden olduğu kadar, Eski Yunan’ın fenomenolojik bir tarzda yorumlanması sürecinden doğmuştur.

Bergson Madde ve Hafıza adlı eserinde ben ile evren arasındaki ilişkinin ne olduğu sorusu ele alınır. Doğru yanıt C seçeneğidir.