Deneme Sınavı Soruları

İbn-i Haldun

Oresme

Niccolo Machiavelli

Francisco Suarez

Albertus Magnus

De Summo Bono

De Aeternitate Mundi

Collationes

Quaestiones Logicales

De Anima Intellectiva

Değeri olmayan otoriteye teslimiyet

Geleneğin etkisi

Akla inanç karşısında öncelik verilmesi

Yaygın önyargılar

Bilgisizliğin gösterişli bir bilgiçlikle gizlenmesi

Ölçütü ve kuralıdır

Ölçüsü ve sonucudur

Olmazsa olmazıdır

Şaşmaz gerçeğidir

Kaçınılmaz getirisidir

Varlığının kanıtlanması

O’nun varolması

Metafiziksel açıklaması

Varoluş ve özün ayrılması

İnsan

Cizvit

Dominiken

Fransisken

Benedikten

Karmel

Yalnız I

Yalnız II

Yalnız III

I ve III

I, II, III

Maddi Suppositio

Yalın Suppositio

Bileşik Suppositio

Dilsel Suppositio

Kişisel Suppositio

Nicolaus Cusanus’un evren anlayışı, insanın bu evreni hiçbir zaman tam anlamıyla bilemeyeceği düşüncesi ile bağlantılandırılmıştır.

Cusanus’a göre, insanın aynı zamanda nihai amacı da olan Tanrı’yı tanıması İsa’nın vahyi aracılığıyla gerçekleşmektedir.

Cusanus’a göre, evrende mükemmel denebilecek bir daire olmadığından

Cusanus, Tanrı’nın kendisini yaratılışta gösterdiğini ve bundan dolayı da O’nun
hakkında, en azından bir Yaratıcı olarak olumlu (pozitif) bir şeyler bilmemiz gerektiğini düşünmektedir.

İnsanın Tanrı’ya dönmesi, yaratılışın bizzat kendisinin Tanrı’ya dönmesi anlamına gelecektir.

İnsan aklı doğuştan boştur.

Duyularımız aracılığıyla elde ettiğimiz imgelerdeki maddi unsurlar etkin akıl tarafından soyutlanmaktadır.

Soyutlama aracılığıyla ortaya çıkan anlaşılabilir nesneler edilgin akılda yer almaktadır.

Dünyadaki bireysel varoluşlar duyular tarafından algılanamaz, yalnızca akıl tarafından kavranır.

Tümelleri, nereden soyutlanacaklarını bilmeden bireysel olanın içinden soyutlamak asla olanaklı değildir.

Tanrı gibi birlik sergileyen bir varlık ile dünya gibi çokluk barındıran bir durum arasındaki ilginin nasıl kurulabileceği

Bu kadar mükemmellik içeren bir Tanrı ile dünya gibi kusurlu bir yapı arasında nasıl bir bağlantı kurulabileceği

Tanrı'nın özelliklerinden hangilerinin dünyada görülebileceği ve ne kadarının görülemeyeceği

Dünyada yaşanan kötülüklerin ne kadarının Tanrıya atfedilebileceği

Bilimin dünyayı anlamamıza yardımcı olduğu gibi Tanrıyı anlamamıza da yardımcı olup olamayacağı

Evrende gerçek bir nedensellik olamaz

Varlığın nedeni kendindendir

Yoktan var oluş mümkün değildir

Her hareket öncekinin sonucu olduğuna göre nedensiz bir başlangıç olmalıdır

Varlığın nedeni özsel olmasının ötesinde insan algılarından kaynaklanmaktadır

Dünya kendi içinde bir amaç olarak yaratılmıştır.

Dünya üzerinde Tanrı imgesinde yaratılmış bir canlı yoktur.  

Tanrı, bütün yaratıkları insanın içinde yaratmıştır. 

İnsanın kaderi evrenin kaderinden bağımsızdır. 

İnsan yaratıldığından beridir bedensel bir varlıktır. 

I-II-III

I-II-IV

I-III-IV

II-III-IV

I-II-III-IV

Toplum

Vicdan

Özgürlük

Demokrasi

Akıl

Peygamberlik

Tanrı'nın ululuğu

Tanrı ile dünya arasındaki bağlantı

Bilgi

Kilise hukuku