Deneme Sınavı Soruları

Adalet

Gerçeklik

Sınırlılık

Değerler

Bilim

Yalnız I

I ve II

I, II ve III

II, III ve IV

I, II, III ve IV

Matematik

Biyoloji

Kimya

Fizik

Metafizik

Bütüne

Kesin bilgiye

Geleceğe

Geçmişe

Adalete

Güzel- Çirkin

Yokluk- Varlık

İyi- Kötü

Sınırlar- İstekler

Hayal- Gerçek

Kavram ve Terim

Tanım ve Bölme

Hüküm ve Önerme

Akıl Yürütme

Söz Sanatları

Bedia Akarsu

Cemal Yıldırım

Münif Paşa

Teoman Duralı

Halil Nimetullah

Bazı bilgi anlayışları, özneyi tam bağımsız kabul ederken, nesneyi özneye bağlarlar. Nesne, öznenin herhangi bir kabiliyetinin ürünüdür. Bu yaklaşım tarzına idealizm denir.

Realizm, nesneyi kendi başına bir şey olarak kabul eder. Nesne alanı, özne alanını içine alır.

Monist teori aşaması

İnsanın içinde yaşadığı, kendisiyle sıkı münasebetler kurduğu varlık-alemi, yani insan ilişkileri, insan eserleri ve diğer varolanlardır.

Olayların gelişimi, birbirlerini izleyişleri ve gelecekte meydana gelecek deneylerimize ilişkin genellemeler ve bu yolla tahminler yapmak için, algılanan olayların yanı sıra algılanmayan ve bizden bağımsız olaylar da bulunduğunu varsaymak zorundayız.

Bedia Akarsu

Cemal Yıldırım

Münif Paşa

Teoman Duralı

Halil Nimetullah

I,II,III ve IV

II,III,IV ve V

II,IV,V ve VI

III,IV,V ve VI

I,III,V ve VI

Yalnız I

I ve II

I, II ve III

I, II ve IV

II, III ve IV

Cemal Yıldırım’a göre bilim, düzenli bir bilgi gibi görülebilir. Ancak onun en önemli özelliği, ürettiği bilgiden çok, bilgi üretme yöntemidir.

Özünde bir arayış olan bilim, olgusal dünyayı araştırmaktadır.

Bilim, teoloji ya da herhangi bir ideoloji türünden yanılmaz dogmalar içeren öğreti değildir.

Bilim insanı, araştırma alanında, bu amaca, olgusal dünyanın yapı ve işleyişine ilişkin oluşturulmuş ya da doğrudan kendisini oluşturduğu, doğruluğu gözlem veya deney sonuçlarıyla yoklanabilir kuram ve hipotezlerle ulaşmaya çalışır.

bilim felsefesinin amacı, bilimi anlatmak değil onu yeniden yapılandırmaktır.

İlke 

Tutarlılık

Eleştiri

Etik

Yöntem

Teo Grünberg

Nusret Hızır

Hilmi Ziya Ülken

Macit Gökberk

Halil Nimetullah

Yunanlılarda ortaya çıkan ahlak felsefesi anlayışını benimsemiştir. 

İnsanın somut varlığı ve onun somut varlığında temelini bulan fenomenlere yönelmiştir. 

Ontolojik temellere dayalı felsefi antropoloji çerçevesinde bir ahlak felsefesi tasviri yapmıştır.

Yeni ahlak felsefesi anlayışının insanın bütün hareket ve faaliyetlerini göz önünde bulundurması gerektiğini ileri sürmüştür. 

Max Scheler ve Hartmann tarafından yeniden biçimlendirilen değerler ahlakı doğrultusunda görüşlerini oluşturmuştur. 

Çözümler tarihi

Filozoflar tarihi

Kuramlar tarihi

Dogmalar tarihi

Davranış Felsefesi

Yaşam Felsefesi

Anlayış Felsefesi

Varlık Felsefesi

Bilgi Felsefesi

Ahlaki Felsefe

Analitik Felsefe

Estetik(Sanat) Felsefe