Deneme Sınavı Soruları

Ma’bed el-Cühenî

Ebû Zer el-Gıfârî

Ebû Hureyre

Hasan-ı Basrî

Gaylân ed-Dımaşkî

Kelâm ilmi

Fıkıh İlmi

Tefsir İlmi

Akide ilmi

Hadis ilmi

Ğaylân ed-Dımeşkî

Hasan el-Basri

Ömer b. Abdülaziz

Rüstüfağnî

İbn Küllâb

Ebû’l- Hasan el-Eş‘arî

Ebû Ali el-Cübaî

Cüveynî

Abdulkahir el-Bağdâdî

Gazzâlî

I-II

III-IV

I-III

II-IV

I-II-III

Kelimeyi şehadeti tasdik edip söyleyen bir kimse farzlardan birini yerine getirmediği takdirde onun kâfir olur.

 Büyük günah işleyen mümin de değildir, kâfir de değildir, büyük günah işleyen fasıktır.

İmana zarar vermediği sürece hiçbir günahın imana zarar veremez, büyük günah işleyenlerin durumları Allah’a havale edilmelidir.

Kelimeyi şehadeti tasdik edip söyleyen bir kimse yalnızca büyük günahlardan birini işlediği taktirde kâfir olur.

Kendi grupları dışında herkesi tekfir etmişlerdir.

Ameli, imana dahil etmesi 

Büyük günah işleyenleri kafir sayması 

Kaderiyyenin savunucusu olması 

Tevhid prensibinin temelini oluşturması 

İmanı “kalbin tasdiki ve dilin ikrarı” şeklinde tanımlaması

Şia

Mu‘tezile

Hâricîler

Ehl-i sünnet’

Mürcie

El-Fıkhu’l-ekber

 Akâid

Tevhîd

Usûlü’d-dîn

Tefsir

Mu‘tezile, Bağdat ve Basra gibi eski medeniyet mensuplarının bulunduğu çok kültürlü bir ortamda zuhur etmiştir

Mu‘tezile çok kültürlü ortamlarda Müslümanların kafalarını karıştıranlara ve
İslam’ı tenkit edenlere karşı ilk ciddi tepkileri vermiş; muhaliflerine ikna edici
ve ilmî cevaplar sunmuşlardır.

Mu‘tezilî alimler, daha çok yunan felsefesinin tesirinde kalmışlardır. Onlar ilme ve
felsefeye meraklı, araştırmaya ve düşünmeye hevesli kültürlü kimselerdir

Mu‘tezile, hürriyetçidir; serbest düşünceye ve insanın irade özgürlüğüne büyük
önem vermektedir

Özelikle ilk Mu‘tezilî alimler, ibadetlerine daha az düşkün insanlardır.

Ebû Hanîfe

Ebû Yûsuf

Ebû Mutî el-Belhi

Ebû Mukâtil es-Semerkandî

Hasan-ı Basri

Ma’bed el-Cühenî, 

Ca‘d b. Dirhem, 

Cehm b. Safvân, 

Gaylân ed-Dımaşkî, 

Hasan-ı Basrî,

Kul, fiilinin hâlıkıdır (yaratıcısıdır). Kader diye bir şey yoktur.

Kulun menfaatine en uygun olanı Allah’ın yaratması O’nun üzerine vaciptir.

Allah itaatkar kulunu da cezalandırabilir.

Allah’ın, kullarına güçlerinin yetmeyeceği bir şeyi teklif etmesi caiz değildir.

Allah’ın ölen müşrik çocuklarına azap etmesi caiz değildir.

İmam Azam’a göre adam öldürenin cezası necm edilmektir

Hâricîlere göre adam öldürmek gibi bir büyük günah işleyen dinden çıkar ve kâfir olur. Ölünce ebedî olarak Cehennem’de kalır. Azabı kâfirlerinkinden farklı olmaz

Mu‘tezile’ye göre büyük günah işleyen dinden çıkar ise de kâfir olmaz,iman ile küfür arasında kalır. Ne mümin ne kafir sayılır. Ölünceye kadar tevbe etmesi beklenir. Tevbe etmeden ölürse ebedî olarak Cehennem’de kalır, fakat azabı inkârcılarınkinden hafif olur

Mürcie’ye göre konu hakkında hüküm vermemek ve sorunu âhirete ertelemek uygundur

Ehl-i sünnet’e göre günahlar helal sayılarak işlenmediği müddetçe kişiyi dinden çıkarmaz. Fakat günahlar imana zarar verir ve sahibi ahrette cezalandırılır. Ne var ki, Allah dilerse onları af edebilir

I, II, III

I, II

III, IV

I, IV

I, III, IV

Müslümanlar’ın içinde bulundukları şartlar ve ihtiyaçlar.

Kırtas hâdisesi ve halife seçimi gibi ihtilaflar.

Siyâsî anlaşmazlıklar ve iç savaşlar

Kur’ân ve Sünnet metinlerinin yorumlanması meselesi.

İnsanın düşünen bir varlık olması gerçeği.

Uluhiyet

İnsanın özgürlüğü

Büyük günah

Nübüvvet

Ameli ihlas ilişkisi