Deneme Sınavı Soruları

Yalnız I

Yalnız II

Yalnız III

I ve II

I, II ve III

sure

ayet

besmele

kıraat

tefsir

Mezhep taassubundan uzak durmak

Yorumlarında bir delil ve karineye dayanmak

Müteşabih alana ait hususiyetlerin farkında olmak

Delilsiz olarak Allah’ın muradı konusunda kesin yargıya varmamak

Gaybi konularda sübjektif yorumda bulunmak ve kesin hüküm vermek

İbn Ebî Hâtim, Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm

Ebû’l-Leys es-Semerkandi, Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm;

İbn Cerîr et-Taberî, Câmiu’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l-Kur’ân

 Ebû İshâk es-Sa’lebî, elKeşf ve’l-Beyân an Te’vîli’l-Kur’ân

Ebu’l-Fidâ İsmâîl İbn Kesîr, Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm

Kaynağı belli değildir

Vasıtalıdır

Bağlayıcıdır

Süreklidir

Geneldir

Cebrâîl’in aslî suretiyle görünerek vahiy getirmesiyle

Cebrâil’in görünmeden çıngırak sesine benzer bir sesle vahiy getirmesiyle

Hz. Peygamber uyanık iken meleğin görünmeksizin onun kalbine ilâhî vahyi ilkâ etmesiyle

Hz. Peygamber’in uyurken sâdık rüyalar görmesiyle

Cebrâil’in insan suretine girerek vahiy getirmesiyle

Kur’an’ın Kur’an’la tefsiri

Kur’an’ın Sünnetle tefsir

Şiirle istişhad etmek

Yahudi ve Hirıstiyan kültür ve yorumlarından uzak durmak

Sahabenin görüş ve içtihatları

Süfyânu’s-Sevrî 

Yahyâ b. Sellâm 

Ferrâ 

Ebû Ubeyde

Abdurrezzâk b. Hemmâm

Ömer Nasuhi Bilmen

İbn Nedîm

Muhammed Hamîdullah

Muhammed Reşid Rıza

İbn Kesîr

Pek çok sûre tam olarak bir defada, bir kısmı da parça parça vahyedilmiştir.

Kur’ân’da 115 sûre vardır.

Sûrelerin en uzunu, 286 âyeti olan Bakara sûresi, en kısası ise, 3 âyetten oluşan Kevser sûresidir.

Sûrelerin tamamının tertibi Hz. Peygamber’e dayanmaktadır.

Sûreler isimlerini, ilk kelimelerinden (lem yekün gibi), başlarındaki hurûf-ı
mukatta’a’dan (Yâsîn gibi), kıssasını ihtivâ ettikleri şahsiyetlerden (Nûh gibi) veya topluluklardan (Münâfikûn gibi) ya da konularının birinden almışlardır.

Te'vil

Tefsir

Tercüme

Meal

Müfessir

İlhami te’vîl

Hâlidi te’vîl

Beyânî te’vîl

Burhânî te’vîl

İrfânî te’vîl

Ebussuûd

Alûsî

Nesefî

Beydavî

Razî

Rivayetlerden hiç istifade etmemesi

Müfessirin kanaatine yer vermesi

Mumduh dirayet tefsirinin hakim olması

Tahlil üzere çalışmalar yapması

Nassların desteği ile yorumlar yapması

I ve II

II ve III

I, III ve IV

II, III ve IV

I, II, III ve IV

Mekke Tefsir Mektebi

Kûfe Tefsir Mektebi

Medine Tefsir Mektebi

Kahire Tefsir Mektebi

Şam Tefsir Mektebi

Yalnız 1

Yalnız 2

1 ve 3

2 ve 3

1, 2 ve 3

Tefsîr bu dönemde henüz tedvin edilmemiştir.

Tefsirde aralarında çıkan ihtilaflar tezat ihtilâfı olmayıp tenevvü (çeşitlilik) ihtilâfıdır.

Ahkâm âyetlerinden hüküm istinbatında bulunmamışlardır.

Kur’ân’ı âyet âyet baştan sona tefsîr etmişlerdir.

Âyetlerin nuzûl sebeplerini açıklamışlardır.

Hz. Osman döneminde çoğaltılan Kur'an'lar noktalı ve harekeliydi

Noktasız ve harekesiz yazılan Kur'an'ı okumak Arap olmayanlar için kolaydı

Kur'an'ın noktalanmasını icat eden Nasr b. Asım'dır

Ebu'l-Esved ed-Dü'eli, yanlış okumaları önlemek için ön ayak olan kişidir

Kur'an'a bugünkü harekeleri koyan kişi Halil b. Ahmed'dir

Kur’an’a karşı daha sorumlu bir yaklaşım içinde olmak.

Kur’an’ı nakilsiz tefsir etmenin hoş karşılamamak.

Kur’an’ı kişisel görüşe dayalı olarak tefsir etmek.

Herhangi bir konuda delilsiz hüküm vermekten kaçınmak.

Hz. Peygamber’in hadislerine dayanarak Kur’an’ı tefsir etmek.