2015–2016 Vize (Ara Sınav) Çıkmış Soruları

Maşşaiyye ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır? A) Varlığı en genel olarak üç kısma ayırırlar. B) Bilgi kuramları, mantık ve psikoloji üzerine dayanır; tümdengelimi benimserler. C) Mantık konusunda birkaçı hariç hiçbiri Aristo'yu takip etmemişlerdir..r. n° D) Varlık kavramının veya metafiziğin temel iki ilkesi olduğunu savunurlar. E) Somut dünyada tümellerin değil tikellerin gerçeklikleri olduğuna inanırlar.

Aşağıdaki eserlerden hangisi Eflâtunculuğa meyletmiş olan Muslihiddin b. Sinâ'ya aittir? A) Risâle fi'l-Musûli'l-Eflâtûniyye B) Eş-Şeceretü'l-Ilâhiyye C) Risâle-i Eflâtûniyye i. D) Semeret'üș-Şecere E) Et-Ta'lîmü's-Sâlis

Aslen Yahudi, orta veya ileri yaşında Müslüman olan, en önemli felsefe eseri Mu'teber fi'l-Hikme olan felsefeci kimdir? A) İbn Haldûn B) Babanzâde Ahmet Naim C) Gazzâli oi. D) Ebu'l-Berekât el Bağdâdi E) Suhreverdî

Aşağıdakilerden hangisi ansiklopedist felsefe cemiyetidir? A) İşrakiyyun B) Rivakiyyun C) ihvanu's-Safa D) Sofistaiyyun E) Meşşa'iyyun

Meşşâî filozofların savunduğu görüşler ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır? A) Felsefeyi nazarî ve ameli olarak ikiye ayırırlar. B) Peygamberlik kurumunun toplumiçin zorunlu olduğunu savunurlar. C) Din ve felsefe arasındaki asıl ilişki kodunun çatışmadan ziyade uzlaşma ve karşılıklı yorumu olduğunu savunurlar. D) Din ile felsefenin dil ve yöntem bakımından birbirlerinden ayrı olduğunu savunurlar. E) Evren tasarımları genel hatları ile Platon'un idealar evrenine dayanır.

Aşağıdakilerden hangisi Meşşai filozofların felsefi ilimler tasnifi içinde yer almaz? A) Fizik B) Ahlak C) Metafizik D) Mitoloji E) Matematik

l. Bilkuvve akıl Il. Meleke halindeki akıl IlI. Müstefad akıl IV. Bilfiil akıl Yukarıda meşşai filozoflara göre verilen insan aklının gelişim aşamaları aşağıdakilerden hangisinde doğru bir şekilde sıralanmıştır? A) I, II, N, II B) I, IV, II, I!I C) II, II, I,l D) II, IV, IlI, l E) III, I, IV, III

Sühreverdi'ye göre düşünmeye ve araştırmaya muhtaç olmadan keşf yoluyla hakikatin bilgisine ulaşma düzeyine yükselmiş olan kişiye ne ad verilir? A) Müteellih B) Nür C) Hakîm-Müteellih D) Hakim 2° E) Teellüh

Aşağıdakilerden hangisi inanma eyleminin özelliklerinden biri değildir? A) Yorum B) Itaat C) Değer ve semboller D) Dikey algi Metin

Ibn Hazm ve savunduğu fikirler ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur? A) Eş'ari mezhebine bağlı bir düşünürdür. B) Kur'an metinleri dönemlere ve kültürlere göre yeniden yorumlanabilir. C) Kur'an'ın zahiri anlamları kadar batıni anlamları da oldukça önemlidir. D) Kur'an ve hadisler dışında dini meşruiyet kaynağı yoktur. E) Kıyas İslâm düşüncesi içinde çok önemli ve gerekli bir yere sahiptir.

Ibn Sînâ "akıl" konusunda, insanın sahip olduğu bilme yeteneğine ne ad verir? A) Kuvve halinde akıl B) Meleke halinde akıl. C) Mustefâd akıl D) Kutsî akıl E) Fiil halinde akıl

Ibn Sina'nın bilgi teorisi ve mantık konusundaki düşünceleri ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır? A) Bilgi problemini mantık ve psikoloji (nefis) konularıyla birlikte ele alır. B) İnsanın her çeşit bilgiye ulaşabileceğini savunur. C) Nefisle ilgili yazılarında genellikle bilme sürecini inceler. D) Mantık ile ilgili yazılarında genellikle bilgiyi biçim (suret) ve içerik (madde) bakımından inceler. E) Akıllar konusunda ibn Sina, Kındî ve Fârâbî ile aynı teoriyi kabul eder.

El-Kındî ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır? A) Akıl tümel kavramları oluşturmamızı sağlar. B) Ilimleri dini, insani ve ameli olmak üzere üç kısma ayırır. C) Vahiy güvenilir bir bilgi kaynağıdır. D) Felsefenin mertebe bakımından en değerli disiplini metafiziktir. E) Duyular ve akla ek olarak diğer bir bilgi kaynağı da sezgidir.

Farabi'nin Sudür teorisindeki varlık şeması aşağıdakilerin hangisinde doğru olarak verilmiştir? A) Tanrı-nefis-maddeden ayrı (mufarık) akıllar-suret ve form B) Tanrı-maddeden ayrı (mufarık) akıllar-nefis- suret ve form C) Tanrı-faal akıl-maddeden ayrı ( mufarık) akıllar-nefis-suret ve form D) Tanrı- faal akıl-suret ve form- maddeden ayrı (mufarık) akıllar-nefis E) Tanrı-maddeden ayrık (mufarık) akıllar-faal akıl-nefis-suret ve form

Ibn Bâcce'nin insan | anlayışında ortaya koyduğu boyutlar aşağıdakilerin hangisinde birlikte ve doğru olarak verilmiştir? A) Maddi boyut, manevi boyut B) Ulvi boyut, vasati boyut, süfli boyut C) Tabii boyut, duyusal boyut, akli boyut D) Epistemik boyut, ontik boyut, etik boyut E) Kalbi boyut, akli boyut, bedeni boyut

Ibn Rüşd'ün Kur'an ayetleri ve akli verilerle felsefenin gerekliliğini ortaya koyduğu, din-felsefe ilişkilerinde alan ve sinirları belirlemek ve böylece de din ve felsefenin uzlaşmasını sağlamak üzere bir zemin oluşturmaya çalıştığı eseri aşağıdakilerden hangisidir? A) Nihayetü'l-Muktesid B) Fasl'ul-Makâl aot. C) Risale fi Hudüd'leşyâ ve Rusûmihâ D) Kitâb fi'l-felsefeti'l-ûlâ E) Bidayetü'l-Müctehid

Batı literatüründe Avempace adıyla tanınan ve Batı Islâm dünyasında yetişen ilk Müslüman filozof kimdir? A) Ibn Bâcce B) Ibn Rüşd C) İbn Tufeyl D) Muhammed Abduh E) İbn Sina

Ibn Tufeyl'in meşriki hikmet tasavvurunu oluştururken örnek aldığı düşünür kimdir? A) Zekeriya Razi B) Kindî aof.sorularne? C) Farabi D) Gazali E) Aristo

Nurettin Topçu'nun temel hedefi aşağıdakilerden hangisidir? A) Milli ve manevi değerlere karşı başkaldırı ruhu oluşturmak B) Islâm ahlakına dayanan bir cemiyet düzeni kurmak C) Uysal ve itaatkar Müslüman bireyleri asi ve uyumsuz yurttaşlara dönüştürmek D) Toplumda isyana dayalı anarşizmi hakim kılmak E) Batı'nın benimsediği ahlaki ilkeleri Turkiwa da vprlactirmek

Pakistan'ın büyük şairi ve filozofudur. Pencap Eyaleti'nin Siaklkot şehrinde dünyaya gelmiş ve Lahor'da vefat etmiştir. Modernlik ile geleneği birbiri ile uzlaştırmaya çalışan, 1883-1938 yılları arasında yaşamış çağdaş Islâm düşünürü kimdir? A) Nurettin Topçu B) Muhammed Abduh of.sorular. C) Babanzâde Ahmet Naim Coniy D) Hilmi Ziya Ülken E) Muhammed Ikbâl