Ünite Sınavı Soruları

“Birbirinize kin ve düşmanlık beslemeyin, birbirinize haset etmeyin, birbirinize sırt çevirmeyin. Ey Allah’ın kulları, kardeş olun! Bir müslümanın, din kardeşine üç günden fazla küs ve dargın durması helâl değildir”. hadisinde hangi konuya vurgu yapılmıştır?

I. Kusurlu bir eşyayı veya hayvanı satmak ama kusurunu açıklamak.

II. Haksızlık, düşmanlık ve sömürüye yol açan alım satım işinde bulunmak.

III. Doğru sözlü olmak ve  emaneti yerine getirmek.

IV.  Hiç bir kimse için gönlünde bir aldatma taşımamak.

Yukarıdakilerden hangileri  Allah Resûlü'nün (S.A.V) iş hayatında müslümanlara tavsiye ettiği konular arasında yer alır? 

Hangi ahlak felsefecisine göre  kişinin yerleşik temel karakteri anlamında ahlâkî yapısı değişmemekle beraber, bu yapının sonucu olarak ortaya çıkan fiil ve davranışları eğitimle değişebilir.?

Bid’atlerin ortaya çıktığında, şayet âlimlerin onları yadırgamayıp ve tepki göstermedikleri takdirde, giderek bunların sünnete dönüşeceğini ifade eden alim kimdir?

"Ahlâkî ve hukûkî bir tabir olarak emir bi’l-ma’rûf nehiy ani’l-münker" kaidesi toplumsal ahlak çerçevesinde nasıl yorumlanır?

“Kim bir kötülük görürse onu eliyle değiştirsin. Buna gücü yetmezse diliyle onu değiştirsin. Buna da gücü yetmezse kalbiyle ona öfke duysun. Bu, imanın en zayıf derecesidir.” hadisi aşağıdakilerden hangisiyle yorumlanabilir?

Aşağıdaki seçeneklerden hangisi gıbta ve haset kavramlarına ilişkin doğru bilgi içermektedir?

“Birbirinize kin ve düşmanlık beslemeyin, birbirinize haset etmeyin, birbirinize sırt çevirmeyin. Ey Allah’ın kulları, kardeş olun! Bir müslümanın, din kardeşine üç günden fazla küs ve dargın durması helâl değildir”. hadisinde hangi konuya vurgu yapılmıştır?

I. İyiliği emredip kötülükten vazgeçirme yönündeki faaliyetler için kullanılır.

II. Şer’î hüküm itibariyle farz-ı kifâye olan bir hükümdür.

III Günahların açıkça işlendiği toplumlarda işlerlik kazanması halinde, kötülüklere veda, iyiliklere  dönme kararlığı yaşanır,

Ahlâkî ve hukûkî bir tabir olarak emir bi’l-ma’rûf nehiy ani’l-münker ile ilgili yukarıdaki ifadelerden hangileri doğrudur?

I. İffet

II. Beslenme

III. Takva

Yukarıdakilerden hangisi veya hangileri insanın kendisine karşı görev ve sorumluluklarındandır?

"............, Hz. Peygamberin sözü, fiili, takriri yani, sahâbenin yaptığını görüp de reddetmediği tutum ve davranışları, yaratılışı (fıtrî-fizyolojik özellikleri) veya ahlâkı ile ilgili intikal eden her türlü bilgi demektir. ............ ise, dinde uygulama ve ahlâk haline getirilip izlenen yol ve hadislerde ifadesini bulan nebevî yöntemdir."

Metinde verilen boşluklara aşağıdaki seçeneklerden hangisi getirilmelidir?

Aşağıdaki seçeneklerden hangisi meşhur müctehid âlim Ebû Yûsuf'unyöneticilere uyarılarıyla ilgili değildir?

“Kendileriyle huzura kavuşasınız diye eşler yaratıp aranızda sevgi, şefkat ve rahmet var etmesi de Allah’ın varlığının belgelerindendir”.

şeklindeki ifadesiyle aile saadetinin önemine vurgu yapan Kur'an-ı Kerim ayeti aşağıdaki seçeneklerden hangisinde yer almaktadır?

Kureyş kabilesinden bir genç Peygamber’e (s.a.v.) gelerek:

–Yâ Resûlallah! Zina etmeme izin ver, dedi. Orada bulunanlar gence yöneldiler ve seslerini yükselterek ona olan tepkilerini belirttiler. Bunun üzerine

Peygamber (s.a.v.): –Onu bana yaklaştırın, buyurdu. O da yaklaştı ve aralarında şu konuşma geçti.

Peygamber (s.a.v.): –Böyle bir şeyi annen için arzu eder misin?

Genç: –Hayır vallâhi, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan böyle bir şeyi annesi için istemez. Peki ya kızın için bunu arzu eder misin?

Genç: –Hayır vallâhi ey Allah’ın Resûlü, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan kendi kızı için böyle bir şey arzu edemez. Peki ya halan için bunu ister misin?

Genç:–Hayır vallâhi ey Allah’ın Resûlü, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan halası için böyle birşeyi arzu edemez. Peki ye teyzen için bunu ister misin?

Genç: –Hayır vallâhi ey Allah’ın Resûlü, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan teyzesi için böyle birşeyi arzu edemez, dedi. Sonra Hz. Peygamber elini gencin üzerine koyarak şöyle duâ etti: “Allahım, bu gencin günahını bağışla, kalbini tertemiz eyle, onun iffet ve namusunu muhafaza eyle!”. (Ahmed b. Hanbel, XLVIII, 318, hadis no: 22868 )

Yukarıdaki hadise göre Hz. Peygamber diyalogta bulunduğu gence hangi ahlaki özelliğin gelişmesi için yardımcı olmuştur?

Bakara suresi 187.ayette kadınlar ne olarak ifade edilmiştir?

“Kim bir kötülük görürse onu eliyle değiştirsin. Buna gücü yetmezse diliyle onu değiştirsin. Buna da gücü yetmezse kalbiyle ona öfke duysun. Bu, imanın en zayıf derecesidir.” hadisi aşağıdakilerden hangisiyle yorumlanabilir?

Kureyş kabilesinden bir genç Peygamber’e (s.a.v.) gelerek:

–Yâ Resûlallah! Zina etmeme izin ver, dedi. Orada bulunanlar gence yöneldiler ve seslerini yükselterek ona olan tepkilerini belirttiler. Bunun üzerine

Peygamber (s.a.v.): –Onu bana yaklaştırın, buyurdu. O da yaklaştı ve aralarında şu konuşma geçti.

Peygamber (s.a.v.): –Böyle bir şeyi annen için arzu eder misin?

Genç: –Hayır vallâhi, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan böyle bir şeyi annesi için istemez. Peki ya kızın için bunu arzu eder misin?

Genç: –Hayır vallâhi ey Allah’ın Resûlü, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan kendi kızı için böyle bir şey arzu edemez. Peki ya halan için bunu ister misin?

Genç:–Hayır vallâhi ey Allah’ın Resûlü, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan halası için böyle birşeyi arzu edemez. Peki ye teyzen için bunu ister misin?

Genç: –Hayır vallâhi ey Allah’ın Resûlü, canım sana feda olsun!

Peygamber (s.a.v.): –Evet, hiçbir insan teyzesi için böyle birşeyi arzu edemez, dedi. Sonra Hz. Peygamber elini gencin üzerine koyarak şöyle duâ etti: “Allahım, bu gencin günahını bağışla, kalbini tertemiz eyle, onun iffet ve namusunu muhafaza eyle!”. (Ahmed b. Hanbel, XLVIII, 318, hadis no: 22868 )

Yukarıdaki hadise göre Hz. Peygamber diyalogta bulunduğu gence hangi ahlaki özelliğin gelişmesi için yardımcı olmuştur?

I.  Hadis ve sünnete dayanan ahlak sistemi bireysel ve toplumsal anlamda çözülmeyi önler.

II. Toplumsal ahlak hadis ve sünnetten bağımsız ve evrensel boyutlara sahip bir kavramdır. 

III. Hadis ve sünnete dayanan ahlak sistemi bireysel ve toplumsal anlamda gelişime yol açar.

IV. Toplumsal gayri ahlaki davranışlar refleks olarak gerçekleşip insan iradesinin bunlarda payı yoktur.

Toplumsal ahlak ile hadis ve sünnet arasındaki ilişki açısından yukarıdaki ifadelerden hangileri doğrudur?

"Ahlâkî ve hukûkî bir tabir olarak emir bi’l-ma’rûf nehiy ani’l-münker" kaidesi toplumsal ahlak çerçevesinde nasıl yorumlanır?

İnsanın kendi iç dünyasından ve Allah Teala ile olan ilişkilerinden doğan davranışları ifade eden kavram aşağıdakilerden hangisidir?