Müzik

Fransızlar

900-1100

Buda’ya göre doğrunun beş ayrı prensibi olup bu ilkeler Hint eğitiminin felsefesini oluşturur:

1. Canlı olan hiçbir şeyi öldürmemek
2. Başkasının karısına, kızına dokunmamak, saygı göstermek
3. Başkasının malına dokunmamak
4. Yalan söylememek
5. Sarhoş eden her türlü içkiden sakınmak

Selçuklu döneminde şehzadelere dinî, millî, manevî ilimlerin yanı sıra idari, mali, askerî ve siyasi işleri öğretmek için görevlendirilen kişilere atabeg/atabey adı verilirdi.

113

Günümüze dek sürdüren Bu­dist eğitim anlayışının temel ilkeleri şunlardır:

Eğitimin gelişmesi/yayılması: Budist eğitimde karakter eğitimi, çocu­ğun kişiliğinin zihinsel, fiziksel, entelektüel ve ahlaki gelişimi esastır.

Karakter eğitimi: Disiplin, sert ve acımasızdır. Bekârlık zorunlu olmasa da tercih edilmektedir.

Dinî eğitim: Müfredattaki en önemli ders dindir. Eğitimin yegâne ve en önemli amacı, Budizm’in ilkelerini yeni nesillere öğretmek ve Nirvana’ya ulaşma yollarını aktarmaktır.

Yaşam için eğitim: Budizm, olağan, gündelik hayatı dışlamadığından din eğitimi pratik konularla bir arada gerçekleştirilmiştir.

Birinci öğretmen (muallim-i evvel) kabul edilen Aristo’nun eserlerini anlaşılabilir şekilde açıklayıp yorumladığı için Fârâbî’ye ikinci öğretmen (muallim-i sânî) denildi

İbn-i Sina

Hint kast sisteminin temel tabakaları; Brahmanlar, Kşatriyalar, Vaysiyalar ve Südralardır. Bu yapı eğitim sisteminde belirgin bir şekilde etkileşmiştir. Brahmanlar en üst basamaktaki din adamlarını temsil etmektedir. Daha sonra askerlerden oluşan Kşatriyalar, sonrasında ise esnaf, sanatkar, ziraatçı ve küçük toprak sahiplerinden oluşan Vaysiyalar geliyordu. En alt tabaka ise temel olarak ağır ve eziyetli işlerde kullanılan esirlerden oluşan Südra tabakası idi. Doğru cevap D seçeneğidir.

Medreselerin bozulmaya başlamasında birinci sebep, siyasetin ulemaya ve ilmî ortamlara müdahale etmesi ve onları denetim altına alma politikalarıdır. Pek çok müderris, ilmin dediğini değil de idarecilerin /siyasetin dediğini yapmaya yönelmiştir.

İbni Sina

Lao-tse ve Konfüçyüs öğretileri özellikle Çin toplumunun eğitim anlayışını etkilemiştir.

Bu döneme dair en önemli eseri Künhü’l-Ahbâr olan tarihçi, şair, devlet adamı Gelibolulu Mustafa Âli’dir. Erzurumlu İbrahim Hakkı’nın eseri ise Marifetnâme’dir. Yanlış eşleştirmenin verildiği seçenek E’dir.

Osmanlı Devleti’nin örgün eğitim kurumları, başta medreseler olmak üzere, Sıbyan/mahalle mektepleri, Enderun Mektebi ve farklı seviyelerdeki askerî okullardır.

Bunun yanında bütün toplum kesimlerine hitap eden yaygın eğitim kurumları vardır. Camiler, mescitler, ribat, tekke, zaviye, kervansaray, ahi teşkilatları, loncalar, kütüphaneler, sahaflar ve kitapçı dükkânları, âlim ve devlet adamlarının ev, konak ve sarayları ile kahvehaneler, başta gelen yaygın eğitim ya da halk eğitimi mekânlarıdır.

Fenikelilerde özellikle sanat ve zanaat işlerini öğreten küçük ölçekli atölyeler bulunmaktaydı. Toplumda mesleki eğitime önem verilirken ahlâk, maneviyat ve entelektüel eğitime yeteri kadar önem verilmemiştir.Toplumda eğitim ve ahlak zayıflığından dolayı fena işlerin yaygınlığına dair bilgiler vardır. Bir arada yaşamanın sağlıklı kurallarını oluşturamayan, yeni nesillere tarihsel derinliği olan kültür ve geleneklerini aktaramayan ve onlara esaslı bir idealizm ruhu veremeyen Fenikeliler, kısa sürede istila edilmiş ve hayatta uzun süre kalmaları mümkün olmamıştır. Doğru cevap B şıkkıdır.

İslam kültüründe eğitimin karşılığı olarak (terbiye), öğretimin karşılığı olarak (talim), öğrenimin karşılığı olarak (tahsil) doğru yolu göstermek olarak (4) ve nefsi arındırmak, geliştirmek olarak (tezkiye) terimleri kullanılmıştır.

Bologna Üniversitesi-Salerno Üniversitesi