Bir tümcenin savladığı önerme dışında kalan ama yine o tümcenin üzerine inşa edildiği diğer önermelere önvarsayım adını veriyoruz.  Önvarsayımlar, içinde yer aldıkları önermenin doğruluk değerinden, yani doğru olup olmamasından bağımsız olarak varlıklarını sürdürürler. Seçeneklerde önvarsayım içeren tümce A olup, farklı biçimlerde test edilebilir. Örneğin, olumsuzlama yapıp ‘Aslı’ın erkek kardeşi üç at satın almadı’ desek bile Aslı’nın bir erkek kardeşi olduğu sabittir. B seçeneğine göre hayvansever olup olmadığı bilinemez. C’ye göre üç at alması, iki ata bakmasını kapsar, ancak bekli de önceden alınmış başka atları olabilir. D’de ise, üç at alması onun zengin olduğunu göstermediği gibi, başkasının parasıyla almış olabilir. E’deki sorun ise Aslı’nın birden fazla erkek veya kız kardeşleri olabileceğidir. Doğru yanıt A’dır.

Bir eylemi bilinçli olarak yapan, bir işi bilerek ve isteyerek yapan kişiye kılıcı denir. Yukarıdaki tümcelerde Ayşe ve Sezen bilerek bir iş yapmamışlardır.  Hava ve balık fiyatları cansız bir özne olarak bir eylemi gerçekleştirebilme yetisine sahip değildir. Ahmet ise bilerek ve isteyerek merdivenleri çıkmıştır. Doğru yanıt D’dir.

Gönderimsellik kuramı, anlamın bir yanıyla zihnimizdeki sözcüklerin ya da sözcüklerden oluşan öbek ve tümcelerin gerçek dünyadaki nesnelerle arasındaki ilişkiyi yansıttığını iddia eder ve bunu gönderimsel anlam başlığı altında ele alır. Gerçek dünyadaki nesnelerden kastedilen, bireyler (dilde tipik olarak özel adlar ve cins adlarla ifade edilir), nitelikler (dilde tipik olarak sıfatlarla ifade edilir), durumlar ve olaylardır (dilde tipik olarak eylemlerle ifade edilir). Özel adlar gönderimsel anlamın en güzel örneklerini sunmakla kalmazlar, aynı zamanda bir betimsel anlamın taşıyıcısı olmamaları bakımından da belirlenebilirler. Betimsel anlam, herhangi bir dilsel ifadenin (gerçek veya yalnızca zihinde karşılığı olan) bir varlıkla ilişki kurmasını sağlayan bilgiyi barındırır, sözkonusu varlığın niteliklerini betimler. Diğer bir deyişle, bir ifadenin gönderimini belirleyebilmek için bilmeniz gereken şeyler betimsel anlamın kapsamına girer. Totoloji ise tanımı gereği kendi içinde mutlak doğru içeren önermedir.

‘Senin’ tamlayan adılıdır ve tamlanan- yani baş
ad- ile arasında adcıl uyum vardır; bu nedenle, adıl,
tümcenin öznesinde olduğu gibi gizli özne (adıl) olabilir.
Türkçedeki benim, senin, onun gibi tamlayan adılı ve
‘bütün, tüm, bazı’, vb. gibi niceleyicilerin tümüne
belirleyiciler denilir. ‘Geçen sene kaldığın’ ögesi ortaç ya
da sıfat tümceciğidir. ‘Sayısal’ ise dersi niteleyen sıfat ve
dolayısıyla ders de addır. Buna göre, Senin/geçen sene
kaldığın/sayısal/derslerin şeklinde ayrılan bileşkeler
sırasıyla belirleyici sıfat-ortaç-sıfat-ad; işlevleri ise
sırasıyla tamlayan-eklenti-eklenti ve baştır.

Bir dilin sözcük varlığına ve ana dili konuşucularının içsel / bilişsel sözcük dağarcığına sözlükçe adı verilir.

İlk bakışta Türkçede ad ve eylemlerden türemiş sıfatlar olduğu gibi sıfattan türemiş eylemler de bulunmaktadır:
44. a. Şapkalı çocuk
b. Masadaki kitap
c. Umutlu bir insan
d. Gururlu öğretmen
e. Sarsıcı haberler
f. Yünlü elbise
Yukarıdaki örneklerdeki sıfatlar, adlardan türemiştir; aşağıdaki eylemler ise sıfatlardan türemiştir:
45. a. Beyazlaşmak
b. Siyahlaşmak

İçsellik Kuramı (Zihinselci Anlam Kuramı), en basit biçimiyle, anlamın insan zihninin bir ürünü olduğunu ve bu açıdan kavram ya da düşüncelerle bir tutulabileceğini savunur. Locke’a göre “sözcükler temel anlamlarıyla onları kullananların zihinlerinden başka bir yerde bulunamazlar.”. Chomsky’nin dil kuramında yine öznelci felsefenin ilkeleriyle uyumlu olarak dil psikolojik, yani insan zihninin/beyninin ürünü olan bir yeti olarak kabul edilir. Chomsky’ye göre bir sözcüğün anlamı sözcüğün kendisinden bağımsız bir şey değildir ve ne sözcük ne de anlamı insan zihninin dışında varolabilir.

Nesne denetleme; yan tümcecikteki ADIL öznesinin üst tümcedeki nesne ile aynı kişiye eş gönderimli olarak yorumlamasıdır.

Tümcenin anlamının ne olduğunu açıklamada sözdizimi tek başına yeterli olmaz. Bazı kural ve ilkeler tümce anlamına içselleştirilerek daha doğru bir tanım yapılabilir. Bu kural ve ilkeler: Bileşimsellik ilkesi, Yüklem(leme) kuralı ve Niceleme kuralıdır.

A’ (A üssü) sözcüksel olan A (ad) ile öbeksel olan AÖ (Ad Öbeği) arasında başka bir yansıma ulamı olduğunu belirtir. Yani bu ulam, sözcüksel ve sonuncul öge olmadığı gibi en üstteki tüm bileşenlerin ana budağı olan öge de değildir. Yani, X’in herhangi bir sözcük türü olduğu durumda baş sözcüksel öge olarak X’tir ve ağaçtaki en üst yansıma XÖ olarak etiketlenir. Ancak X ve XÖ arasındaki her tür yansıma X’ (X üssü) olarak etiketlenir. X’ içinde bir başka X’ bulundurabilir, yani özyinelemelidir yani A’ içinde A’ bulunabilir. Soruda verilen ağaçtaki yapı özyinelemelidir ve özyineleme insan dillerinde ortak bir özelliktir. Doğru yanıt A’dır.

Ad Tümceciğinde özne ve yüklem olması gerekir ve bu isim olarak kullanılmış olmalı. Bu durum A seçeneğindeki “beğendiği yalanı”nda kullanılmıştır.

Özne, ruhsal durum deneyimleyen bir öge de olabilir.

Gerçek dünyadaki nesnelerden kastedilen, bireyler (dilde tipik olarak özel adlar ve cins adlarla ifade edilir), nitelikler (dilde tipik olarak sıfatlarla ifade edilir), durumlar ve olaylardır (dilde tipik olarak eylemlerle ifade edilir).

Açık sarı kitap iki anlam taşımaktadır ve her biri verilen gösterimlerde modellenmektedir. Yani, her iki çözümleme de doğru olup farklı anlamları ifade etmektedir. Açık sarı (renkli) kitap anlamı (i)’ deki, (kapağı) açık, sarı (renkli) kitap anlamı ise (ii)’ deki gösterimde modellenmiştir. Doğru cevap D’ dir.

Verilen örnek iki bağımsız tümce içerdiği için birleşik tümce örneğidir.

Geleneksel olarak sözdizimde yanulam çerçevesi köşeli ayraç içinde temsil edilir. İçindeki çizgi söz konusu sözcüğü, burada eylemleri gösterir. Eylem öncesinde veya sonrasında bir şey olmaması; yanulamlama çerçevesinin boş olduğunu, yani geçişsiz eylem olduğunu, yani nesne almadığını göstermektedir.

Tümcedeki garipliğin nedeni “ağlayan kapı” sözcük grubundan kaynaklanmaktadır çünkü “kapı” sözcüğünün anlamını oluşturan özellikler kümesinde “ağlama” gibi bir özellik bulunmamaktadır. Dolayısıyla bu gariplik, anlamsal özellikler kuramı ile açıklanabilir.

Richard Montague (1970) anlambilimin temel
hedefinin (belirli koşullar altında) bir tümcenin ‘doğru’
olmasından ne anladığımızı göstermek olduğunu ve ikincil
hedefinin gerektirim kavramını açıklamak olduğunu
söylemiştir.

Bir tümcenin temel ögeleri özne ve yüklemdir. 'Bu adamın sayısız şampiyonlukları var.' tümcesinin öznesi bu adamın, yüklemi ise sayısız şampiyonlukları var öbeğidir. Bundan dolayı bu iki budak, üst budak olan bütün cümleye bağlıdır ve kardeştirler. Doğru cevap A'dır.