Karı-kocanın anlaşmasıyla evliliğe son verme. Bu, karının kocasına belli bir malî bedel ödeme teklifinde bulunması, kocasının da bunu kabul etmesiyle gerçekleşen ayrılık şeklidir ki, fıkıh literatüründe buna hul’ ya da muhâlea denilmektedir.

İslam’ın aile kurumuna yaklaşımını ve oturduğu zemini ifade eden birçok değer ve ilkeden söz etmek mümkündür. Burada, günümüzde aileye yüklenen anlam ve buna bağlı aile sorunlarının çözüme kavuşturulması noktasında, önemli olan bazı değerlere kısaca yer verilecektir.

• Sevgiye Dayalı Huzur ve Şefkat Yuvası
• Emanet ve Sorumluluk Bilinci
• Aile Mahremiyetinin Korunması
• İslamî Değer ve Hükümlere Tam Bağlılık

Kocanın spermi ile karısının yumurtasının dışarıda döllendirilmesiyle oluşan emriyonun diğer karısının rahmine yerleştirilmesi caiz görülmeyen bir uygulamadır.

Sözü edilen bilginler ve kurullar canlıdan canlıya organ naklinde şu
şartların bulunmasını gerekli görürler:
? Bir zaruretin bulunması.
? Vericinin izin ve rızasının bulunması.
? Organın alınmasının vericinin hayatını riske sokmayacak, sağlığını ve
beden bütünlüğünü bozmayacak olması ve bu durumun tıbbi raporla
belgelendirilmesi.
? Konunun uzmanlarında operasyon ve tedavinin başarılı olacağına ilişkin
güçlü bir kanaat oluşmuş bulunması.
? Yeterli tıbbî ve teknik şartların bulunması.
? Organ vermenin ücret veya belli bir çıkar karşılığında olmaması.

İnsanın içine doğduğu ve ilk değerleri kazandığı kurum ailedir.

Ötenazi sözlükte "iyi ölüm" demektir. Terim olarak da iyileşmesi imkansız
bir hastalıktan dolayı dayanılmaz acılar çeken bir kimsenin yaşamına, kendi
veya kanunî temsilcilerinin isteği üzerine, acı vermeyen bir yöntemle son vermesine ötenazi denir.

66 enleminden itibaren sadece yatsı ve imsak vakitleri değil, diğer namazların vakitleri de oluşmamaktadır. Kutuplara yaklaştıkça güneşin batmadığı ya da doğmadığı gün sayısı artmaktadır. Buralarda 24 saat içinde güneş doğup batmamakta, aksine uzun süre gündüz veya gece yaşanmaktadır. Uzun gecelerin yaşandığı bölgelerde, günlerce gündüz namazlarının vakti, uzun gündüzlerin yaşandığı bölgelerde de gece namazlarının vakti oluşmamaktadır. Oluşmayan bu namaz vakitlerinin takdir edilip edilemeyeceği, eğer edilecekse neye göre takdir edileceği tartışmalıdır.

İslâm dininin tamamlanmış, bütünlüğe ulaşmış, kemâle ermiş olması da hükümlerin değişmesine engel olarak gözüken hususlardan biridir. Kur’an-ı Kerîm’de bu husus, “Bugün size dininizi kemâle erdirdim. Üzerinizdeki nimetimi tamamladım, din olarak sizin için İslâm’ı seçtim ve ondan razı oldum” (el-Mâide 5/3) ayetiyle ifade edilmiştir. Bu ve benzeri ayetlere göre din tamamlanmış olup onun hükümlerine eklemeler yapmak veya mevcut hükümleri başkaları ile değiştirmek İslâm’ın bu özelliği ile bağdaşmaz.

Sahabe nesilinin önde gelen alimlerinden İbn Abbas anlatıyor: “Hz. Peygamber ile Ebu Bekir döneminde ve Ömer’in yönetiminin ilk iki yılında üç boşama bir sayılıyordu. Hz. Ömer, ‘bu insanlar düşünüp taşınarak yapmaları gereken bir işi aceleye getirir oldular. Onların bu aceleci beyanlarını olduğu gibi geçerli saysak’ dedi ve aynı anda yapılan üç boşamayı üç boşama olarak uyguladı” (Müslim, “Talak”, 15, 17; Müsned, I, 314; III, 23).

İslâm’ın bir taraftan özünü ve safiyetini koruyup diğer taraftan durmadan değişen hayat realitesine uyum sağlama zorunluluğu ve yeteneği onun bazı hükümlerinde zamana, çevreye ve şartlara göre nisbî bir değişme olup olmayacağı meselesini gündeme getirmiştir. Bu konu klasik fıkıhta “ahkâmın tağayyürü (hükümlerin değişmesi)” adı altında ele alınmıştır. Doğru cevap C seçeneğidir.

Şafiîler cenine gebeliğin kırkıncı gününden sonra ruh üflendiğine ilişkin
hadisi esas alarak bu süre içinde eşlerin rızasının olması ve anne adayının
bundan zarar görmemesi şartıyla çocuk düşürmenin caiz olduğunu
söylemişlerdir. Hanbelî mezhebinde de tercih edilen görüş ruh üflenmeden
önce çocuk düşürmenin caiz olduğu yönündedir. Onlar da bu konuda kırk
günü esas almışlardır.

İki namazı bir vakitte kılmanın İslam literatüründeki kavramı cemdir.

İslam bilginleri otopsinin caiz olması için şu şartların yerine gelmesini
gerekli görürler:
? Otopsi yapılmasını gerektiren bir zaruretin veya zaruret hükmünde
değerlendirilebilecek insanî ve toplumsal bir ihtiyacın bulunması.
? Otopsi yapılacak kişinin ölümünün tam olarak gerçekleşmiş bulunması.
? Ölünün yakınları varsa onların rızasının alınmış olması.
? Otopsinin uzman tabip tarafından yapılması.
? Otopsinin maddi bir menfaat karşılığında yapılmaması.
? Otopsinin zaruret ölçüsünü aşmayacak ve ölünün saygınlığını ihlal
etmeyecek bir şekilde yapılması.
? Otopsiden sonra cesedin mümkün olan en kısa zamanda usulüne uygun
olarak defnedilmesi.

Namazları cem etmeyi caiz görenlerin delilleri;

• Arafat ve Müzdelife’de namazları cem etmenin gerekçeleri hac ibadeti dışındaki cemler için de haklı bir gerekçedir.
• Hac dışında da Hz. Peygamber’in cem ettiğine işaret eden rivayetler bulunmaktadır. Doğru cevap D'dir.

Kur'an'da pek çok ayette namazla birlikte zikredilen ibadet namazdır.

Zaruret ise fıkıhta "dinin yasak ettiği bir şeyi yapmaya veya yemeye mecbur eden durum" anlamında kullanılan bir terimdir. Zaruret ilkesi aslında kolaylık ilkesinin bir gereği olup ana yolun tıkanması halinde açılan servis yolu gibi geçici ve istisnaî çözümler getiren bir fıkıh aracıdır.

Hanımına.

İslâm, herhangi bir coğrafî bölge, zaman veya ırk ayırımı olmaksızın bütün insanlığa hitap eden bir dindir. Kur’ân-ı Kerîm'de İslâm’ın bu özelliğini anlatan birçok ayet vardır. Bunlardan bazıları şöyledir: "De ki: Ey insanlar! Şüphesiz ben, göklerin ve yerin hükümranı, kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan, hayat veren ve öldüren Allah'ın hepinize gönderdiği bir elçiyim" (el-A`râf 7/158). "Ey Muhammed! Biz seni bütün insanlara ancak müjdeci ve uyarıcı olarak gönderdik. Fakat insanların çoğu bilmezler" (Sebe’ 34/28). Hz. Peygamber de daha önceki peygamberlere verilmeyip sadece kendisine bahşedilen beş özelliği sayarken "her peygamber yalnızca kendi kavmine göndedildiği halde, ben bütün insanlara gönderildim" demiştir (Buharî, "Teyemmüm", 1).