."لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة"

الحلّ:ج.  الشرط الثاني للإرادة فهو العلة الباعثة التي تجعل الترجيح ممكناً للإنسان؛ فهي إما تتقدم المر َّجح فتسمى سبباً؛ وإما تتأخر عنه فتسمى غاية. وذلك لأن الإنسان قد يختار أن يفعل شيئاً إما لمعرفته السابقة له وتجربته به؛ وإما من أجل تحقيق ما يرجو حصوله به.

.يسمى كل عمل يقام بالحسن وبالقواعد بالأدب

الحل: د.  إن العدالة تعتبر حد مشترك بين الأخلاق والفقه.

.الإنسان هو خليفة الله في الأرض

.اختيار الإنسان أهم شرط ليكون خليفة في الأرض

.الأكل ليس من الأبعاد التي تميز الإنسان عن غيره

.الفلسفة الأخلاقية تتناول معاني المفاهيم والمصطلحات الأخلاقية والقضايا الأخلاقية والصلة فيما بينها وأدلتها

.الضمي هو المرجع الذي يجب أن يراجعه الإنسان في قراراته

الحلّ:  ج.  الفضائل التي تحتويها فضيلة الشجاعة.

الحلّ:  ب.  تم في مصدر الأخلاق القديمة تناول ثلاث قضايا، وهي:   ١. ذكر القواعد للأعمال الأخلاقية قبلكل شيء. ٢. بيانكيفية تطبيق هذه القواعد من خلال نماذج حية. ٣. أن غاية التربية الأخلاقية هي جعل الفعل الأخلاقي ملكة قوية ،فعليه ألفوا كتباً بينوا فيها كيف يتم تحقيق .

.ما الفرق بين النبي والرسول؟ هذا التساؤل ليس له علاقة بنظريات الأخلاق

الحلّ:  ج. يشير تعالى في القرآن الكريم إلى الصلة الوثيقة بين الخلافة والحكم بالحق أي - القضاء العادل الصائب- وكذلك يبين أن اتباع الهوى والتصرف على وفق الهوى يضل ع ويفهم من هنا بالسهولة أن بين الخلافة وسلوك الإنسان في سبيل الله وثباته عليه علاقة مباِشرة.

.العقل هو الميزة الأصلية عند الإنسان التي تميزه عن جميع المخلوقات

الحلّ:   ب.    تعبير الخير بالذات فهو يعني الأصل الذي به يديم حياته متصلاً به. وهذا الأصل هو الوجود وهوكونه مخلوقاً خلقه الله تبارك وتعالى. والوجود يعني الخلق.

الحلّ:  أ. إن تأليف كتب لها قوة التمثيل يشكل مصادر لهذا العلم. وإن قلنا: إن كتاب ”الإحياء” للإمام الغزالي رحمه الله من أهم مصادر الأخلاق الإسلامية، قصدنا به أنه أثر مهم وهو كتاب يعطينا معلومات مباشرة عن نشاطات المسلمين في علم الأخلاق.

الحلّ:  ج.  لفظ ”الرحمة” هنا ليس له أي علاقة بما نستخدمه في اللغة التركية من ”المرحمة” أو ”الشفقة”، فإن ”المرحمة” أو ”الشفقة” تعني المساعدة لصاحب الحاجة وتيسير المعسر والعفو عن المدين. وإذا قرأنا هذه الآية بهذا المعنى فلا يمكننا أن نفهمها مباشرة دون تأويل. فإن الرحمة تعني مصدر الوجود وإمكانية الوجود ومعنى الرحمن الرحيم أن الله تعالى هو خالق الموجودات والمبدع لكل الكائنات.

الحلّ:    د. أكد الحد الكلاسيكي للدين أخلاقية التدين التي يهدف إليها الإسلام, حيث عرف الإنسان بأنه كائن يتصرف على مقتضى عقله واختياره المحمود؛ كما أنبأ ذلك التعريف عن حرية الإرادة التي هي أحد المفاهيم الأساسية للأخلاق الإسلامية. فكما تعَّرف الأخلاقية على أساس حرية الإرادة, وكذلك يعرف الدين على أساس الأخلاقية؛ إذ الحد الكلاسيكي للدين هو ”وضع إلهي يسوق ذوي العقول باختيارهم إلى الخير بالذات”.

الحلّ:  د. البر يُعرّف بأنه اسم جامع لأسس الإيمانية والأعمال الصالحة. ونرى أيضاً أن الآيات عبارة عن مقدمات. كما توجد أحاديث بأسلوب يؤيد أن البر والتقوى ليسا عبارتين عن طقوس شكلية وسلوكيات. فهناك أحاديث تعرف البر بالشخصية وعكسه بالنية السيئة. ”إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى” .

الحلّ:   أ. إن الله لا يظلم أحد ولكن الإنسان يظلم نفسه. وعليه لا يمكن اعتبار ظلمه لنفسه قدرا وانما بأعماله واختياراته.