Yanıt Açıklaması:

Muhâlefetün li’l-havâdis: Allah’ın sonradan olan yaratıklara benzememesidir. Allah statü olarak yaratılmışlık özelliği taşıyan her şeyden uzaktır. “Hiçbir şey onun benzeri değildir” (eş-Şûrâ 42/11). Doğru cevap E’dir.

Yanıt Açıklaması:

Kudret: Allah’ın her şeye gücünün yetmesidir. Allah’ın varlığına inanan ve bu harikulade kainatın nasıl yaratıldığını tefekkür eden her insan O’nun sonsuz bir kudrete sahip olduğunu şüphesiz kabul eder.

Yanıt Açıklaması:

İlâhî kitapların sonuncusu olan Kur’ân-ı Kerîm Peygamberimiz Hz. Muhammed (SAV)’e indirilmiş, Peygamberimizden de hiçbir değişikliğe ve bozulmaya uğra­madan tevatür yoluyla bize kadar ulaşmıştır. Doğru cevap C’dir.

Yanıt Açıklaması:

Yanıt Açıklaması:

Kerramiyye mezhebinin imanı tanımı inanılması gereken inanç esaslarını kalbin tasdiki olmaksızın, dil ile ikrar etmek yeterlidir şeklindedir. Cehmiyye iman-bilgi ilişkisini, Hariciyye, Zeydiyye ve Şia da iman- amel ilişkisi vardır.

Yanıt Açıklaması:

“Kur’an’ı biz indirdik. Onun koruyucuları da, şübhesiz ki, biziz” mealindeki ayet-i kerime “Hicr” suresinde yer almaktadır.

Yanıt Açıklaması:

Bu sıfatlar Allah’ı şânına yakışmayan, acziyet ve eksiklik ifade eden, yaratılmışlık özelliği taşıyan ve bu sebeple de O’ndan nefyedilmesi (tenzih)gereken sıfatlardır. Bu tür sıfatlar sayılamayacak kadar çoktur. Çünkü ne kadar eksiklik ve acz kavramı varsa, ne kadar yaratılmışlık özelliği mevcut ise o kadar da selbî sıfat var demektir. Selbî sıfatların hedefi her türlü şirk şâibesini bertaraf ederek tevhid inancını tam manasıyla ispat etmek, yaratanla yaratılan arasında ortak bir noktanın bulunmadığını akıllara ve gönüllere yerleştirmektir. Bu nedenle “Hiçbir şey onun benzeri değildir” (eş-Şûrâ 42/11) âyeti tenzih akidesinin özünü oluşturur. Doğru yanıt E'dir.

Yanıt Açıklaması:

Allah’ın peygamberlere hitabının bir başka şeklinde vahye Cebrail isimli melek aracılık etmektedir. Cebrail ya bir insan suretinde ya da aslî şekliyle elçi olarak görevlendirilip ilâhî mesajı ulaştırır. Hz. Peygamber: “Bazen melek bana adam şeklinde görünür, benimle konuşur ve ben de söylediğini iyice bellemiş olurum” buyurarak vahyin bu türüne açıklık kazandırmıştır. Vahye meleğin aracılık yapması ulûhiyet âlemi ile insanî tabiatın birbirine benzememesi sebebiyle aralarında doğrudan bir ilişkinin kurulamaması şeklinde izah edilmiştir. Vahyin gelişi çoğunlukla bu şekilde gerçekleşmiştir. Dolayısıyla, doğru cevap C seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması:

Kuran’da çoğunlukla, âlemin yaratılmışlığını ve düzenli işleyişini öne çıkaran
bir ispat yöntemi göze çarpmaktadır. Her ne kadar öncüllere dayalı bir sistem
içinde verilmese de tabiattan hareket eden (kozmolojik) ve varlıklardaki gayeliliği vurgulayan (teleolojik) delilleri Kur’an’da bulmak mümkündür. Böylece kendiliğinden meydana gelmesi imkânsız olan evrenin ve onun varlıkları arasındaki
uyum Allah’ın varlığına delil kılınmaktadır. Kur’an’da “âfâk ve enfüs” olarak ifade
edilen, dış ve iç âlemin varlıkları arasında görülen düzen, ahenk ve güzellik yüce
bir yaratıcının varlığına en açık delil olarak sunulmaktadır

Yanıt Açıklaması:

Üçüncü halife Hz. Osman hicrî 25 yılında Zeyd b. Sabit, Abdullah b. Zü­beyr, Saîd b. el-Âs ve Abdurrahman b. Hâris’ten oluşan bir heyete daha önce birara­ya getirilmiş olan Kur’an’ı istinsah ettirmeye başlamıştır. Bazı kıraat farklılıklarının ihtilaflara sebep olmaması için yapılan bu çalışma sonucunda çoğaltılan mushaflar İslâm coğrafyasının dört veya yedi büyük merkezine gönderilmiştir.  Doğru cevap D’dir

Yanıt Açıklaması:

Semî sıfatı Allah’ın her şeyi işitmesidir. Allah’ın tüm sıfatlarında olduğu gibi işitme sıfatı da kemal derecesindedir. O, hiçbir vasıta ve şarta bağlı olmaksızın ve hiçbir engele takılmaksızın her şeyi işitir. Doğru cevap E’dir.

Yanıt Açıklaması:

İlâhi vahye dayanmakla birlikte Allah’tan geldiği şeklini koruyamamış Yahudilik ve Hıristiyanlık gibi dinlere de muharref din adını vermişlerdir. Doğru cevap B'dir.

Yanıt Açıklaması:

Hudûs Delili: Hudûs delili, evrenin yaratılmış olduğu ve her yaratılmışın
da bir yaratıcıya muhtaç olduğundan hareketle Allah’ın varlığını ispata çalışan bir
delildir. Bu delile birçok âyette temas edilmektedir. Kur’anda canlı cansız bütün
kâinatın kendi kendine varolamayacağı dile getirilmekte, böylece insan hem kendisi hem de dış dünya üzerinde düşünmeye davet edilmektedir.

Yanıt Açıklaması:

Kur’ân-ı Kerîm’de geçen İblis kelimesi Hz. Adem’in yaratılması sırasında meleklerin Allah’a secde etmesinin emredilmesi, ancak buna karşılık İblis adındaki varlığın kibirlenerek bu emre itaatsizlik etmesi ve bu sebeple Allah’ın rahmetinden kovulmasıdır. Doğru cevap A'dır.

Yanıt Açıklaması:

İslâm âlimleri, eğitim öğretimde kolaylık sağlamak ve bu vasıfların anlaşılmasını temin etmek amacıyla ayetler ışığında bazı terimler tespit etmişler ve selbî/
tenzihî sıfatları şöylece sıralamışlardır: Vücud, Kıdem, Beka, Kıyam binefsihî, Vahdâniyet, Muhâlefetün li’l-havâdis. Doğru yanıt C'dir.

Yanıt Açıklaması: İslam’da Allah’ın varlığını ispatlamak için yapılan tüm faaliyetlere isbat- ı vacip denir. Abit kulluk eden, ibadet eden. Tevekkül, insanın yapacağı işlerde kendisine düşen görevleri yapıp her türlü tedbiri aldıktan, yeterli ve gerekli çalışmaları en güzel biçimde yerine getirdikten sonra sonucu Allah’tan beklemesi. İtikat kişinin Allah, insan ve evren hakkındaki düşünce ve anlayışları. İman, inanma tasdik etme.

Yanıt Açıklaması:

İlâhi vahye dayanmakla birlikte Allah’tan geldiği şeklini koruyamamış Yahudilik ve Hiristiyanlik gibi dinlere muharref din adı verilmiştir.

Yanıt Açıklaması:

İnancın gereklerini tam bir teslimiyetle yerine getiren kişiye Müslim denir. Bunun Farsça’dan geçen çoğul ifadesine de Müslüman denir.

Yanıt Açıklaması:

İslam âlimleri genelde hak ve batıl din şeklinde bir sınıflama yapmışlardır. Diğer çeldiricilerdeki kavramlar ise sSemavi ve beşeri dinlerin kaynağına bakılarak yapılan sınıflamadır. Şüpheli dinler Mecusiler ve Maniheistler için kullanılmaktadır. İlkel ve milli dinler ise tek tanrılı ve çok tanrılı sınıflamaya göre yapılmıştır.