في العصر العباسي بمدينة سامراء.

في العصر السلجوقي بالأناضول.

في العصر العثماني بمدينة إزنيك. 

في عصر القرمانيين بمدينة قاشغار.

في العصر العثماني بمدينة كوتاهيا.

قرأ بتكبريات ويف تكبريتني األوىل والثانية مبقام )Pestperde )قسم منها توضح وباستمرار األذان يتم تكرار كلمات التكبري وبصوت املقرئ حسب سعته على أرضية منخفضة من النغمات.

أشهد أال إله إال اهلل، ويف هذه الكلمات تقرأ نفس النغمة اليت قرأت هبا التكبريتان وأحياناكون

بعضها بصوت دقيق أو منخفض كما يف احلالة االوىل تكون بصوت خليط بني قراء asma وقراء perde

القعود على الركبتني وحتويل الرأس على اليسار، وهي حالة وجود الركبتني على األرض يتم قراءة األذكار
هبذا الشكل ويسمى الذاكرون بالقعود.

شهد أال إله إال اهلل وأشهد أن حممد رسول اهلل ويعمل نغمات تشري إىل سريها قبل ان جييء إىل مقام
امليانة

وعند التحليل نرى ان هناية األذان يكون على شكل أنغام منخفضة ويف قراءة األذان حتتفظ املوسيقى ، وهناك أصوات املؤذنني املختلفة سعة بالنغمة ً بأدواره اليت هتتم هبا كثريا بوقارها عند االلقاء متحفظادور مهم للمعلومات املوسيقية املوسيقية والتجارب أيضا

جامع السليمية بمدينة أدرنة.

الجامع الأخضر بمدينة بورصا. 

كوك مدرسة بمدينة سيواس. 

جامع السلطان أحمد بمدينة اسطنبول. 

مدرسة سيرتشالي بكونيا.

عام 1905.

عام 1904.

عام 1906.

عام 1907.

عام 1903.

سرة

حاشية

حشوة ركنية

لسان

غلاف

او كلمة املعراج، على رحلة الرسول )صلى اهلل عليه وسلم( من املسجد احلرام إىل املسجد األقصى مث عروجه إىل السماء ملالقاة ربه، وقد حدث يف ليلة 72 من شهر رجب، وتقام االحتفاالت يف مجيع أحناء الدول اإلسالمية هبذه املناسبة – واملعراج يفيد املعجزة اليت تدخل

أو الرثاء وهو ذكر حماسن امليت بعد املوت وصفاته اجلميلة وحسن خلقه واحلزن عليه – واملنظومات الشعرية اليت نظمت للرثاء، وقد أطلقت كلمة الرثاء يف إطار ضيق لسيدنا احلسني بن علي وآل البيت )رضي اهلل عنهم( واستشهادهم مبوقعة كربالء، وهذه املنظومات الشعرية نظمت باللغة العربية والفارسية والرتكية، وكانت هذه املرثيات تقرا يف أماكن تسمى مرثية خان أو نوع خانه من قبل املنشدين

وهي مايروي عن اهلل ورسوله وسائر رجال الدين اإلسالمي من أنواع العبادة واألخالق جبميع نواحيها – وكانت حتتوي على األفكار والنصائح ويتم اداؤها بدون آالت موسيقية وتلقى من قبل شخص ما يشبه واحد وعلى شكل القاء الشعر، والقصائد بغري اصول ولكن يتم اداؤها بصورة إرجتالية متتبعا بعض املقامات.

وهي مراسيم تقام يف ذكرى مولد رسول اهلل )صلى اهلل عليه وسلم( وتعترب من األدب اإلسالمي وفنه وهناك آثار شعرية مكتوبة تقرأ يف إحتفاالت ذكرى مولد الرسول )صلى اهلل عليه وسلم( ومسيت هذه األشعار باملولد وظهرت هذه االحتفاالت ألول مرة يف مصر ويف عهد الفاطميني يفد

ويتم تلحني التواشيح على غرار اآلثار ذات حجم كبري مثل املواليد واملعراجيات ويف

كل نواحيها تقصد رسول اهلل )صلى اهلل عليه وسلم( وتعين التوشيح باللغة العربية التزيني والتنظيم وهو

يف شكلها كاملواليد واملعراجيات حيث يتم تزيني اقسامها وتلوينها، )مبعىن التوشيح( والتواشيح باعتبار

القرن السابع عشر. 

القرن التاسع. 

القرن العاشر

القرن السابع عشر.

القرن الحادي عشر

عبد الله البخاري.

عثمان.

جينتيللي بيلليني.

لوني.

نيكاري.

I,II

فقط I 

فقط II

I,II,III

I,III,IV

متشابك

واحد البقلاوة

الطريق الأيمن الأيسر

التنقل

أفراجي

مسجد علاء الدين في القرنين الثاني عشر والرابع عشر

 ملاطية وقيصري أولوكامي

عيدضريحباب حاج انقرة دكى 

مسجد مانيسا أولو مؤرخ 1376

  نهاية   لقد تم تكريمك 

بهاء الدين أوقياي

بهاء الدين طوقاتلي أوغلي

نجم الدين أوقياي

ساجد أوقياي

إسلام سَجَن

القراءة بصوت خفيف. 

القراءة بصوت عال. 

القراءة بشكل الصراخ. 

القراءة باللحن. 

القراءة بدون ارتباط بأي لحن.

المصور حسين.

مطراقجي نصوح.

لوني. 

النقاش حسن.

النقاش عثمان.

الذكور والإناث رؤساء

النسر العودة إلى الوراء

صور الطيور

صور الأسد

مشاهد الصيد

قصب

ملعقة

الضخم

نموذج الوشاح (شال)

حاطب

عش البلبل

أشواعي

II وحيدا

I وحيدا

I,II,III

I و III

II و III

بومباي.

أغرا.

مولتان. 

جايبور.

غوا.