Değer biçme değerlendirilecek şey ne ise o şeyin kendi değerini göstermek, bulmak, belirlemek yerine geçerli bir kurala, kurama (teori), norma, çoğu zaman da moda olan genel geçer bir ilkeye, ölçüte dayanarak o şeyi nitelendirmek, değerlendirmektir. Değer biçmenin de o değerlendirilen şeyin kendisiyle bir ilişkisi yoktur ve ezbere değerlendirme olduğu söylenebilir. Değer yakıştırmadan ve değer biçmeden ayrı olarak, “değerlendirme” ya da doğru değerlendirme (değerini bulma) dediğimiz şey ise doğru ölçüt kullanarak, ölçüt verilerini doğru okuyarak ve ifade edilerek yapılan değerlendirmedir diyebiliriz.

Doğru cevap C' dir.

Berna Moran eleştirinin işlevini şöyle açıklar: “İyi bir eleştirmen, dolayısıyla iyi bir eleştiri bizim eser karşısındaki yaşantımızı zenginleştirebilir, eserin öğeleri arasında görmediğimiz birtakım ilişkileri kavramamızı sağlayabilir, bunların meydana getirdiği bir dokuyu fark ettirebilir. Böylece esere bakışını bize aktarabilmiş, biz de eseri bu açıdan görmekle bir şeyler kazanmışsak, eleştirmen (eleştiri) görevini yapmış demektir. Gerçi işaret ettiği nitelikler her eserde iyi-kalıcı olmayacağından, yargının doğruluğu değil, akla yatkınlığı söz konusu edilebilir ancak. Bu da öyle sanıyorum ki eleştiriye yeter...”. Dolayısıyla cevap E şıkkıdır.

Frankfurt Okulu'nun aksine, Kültürel Çalışmalar, popüler kültürü “yanlış bilinç” olarak değil; kitle kültürünün aksine “halkın sesi” olarak görmekte ve özellikle tüketilme anında halkın bilinçli tercihine vurgu yaparak, popüler kültür içerisindeki özgürle-şim olanaklarını işaret etmektedir

İnternet gazeteciliği geleneksel medya gazeteciliğine göre daha hızlı ve pratiktir; kullanıcıyı internaktif pozisyona getirmektedir; zaman ve mekandan bağımsızdır. Bunlarla beraber yeni medya geleneksel medyaya göre görece olarak daha masrafsızdır ve daha geniş bir hedef kitleye sahiptir. Doğru cevap B'dir.

Marks’a göre tarih ileri doğru sürükleyen unsur toplumsal sınıflar arasındaki mücadele ile ifade edilen diyalektik ilişkidir. Marks’a göre bu tarih insanın metalar üretimini ve üretim araçlarının mülkiyeti üzerine verilen mücadelelerin tarihidir.

Kitle kültürü özellikle kitle iletişim araçlarının toplumlara hâkim olmasıyla ortaya çıkan bir kültür biçimidir. Doğru cevap B seçeneğidir.

Kitle kültürü özellikle kitle iletişim araçlarının toplumlara hâkim olmasıyla ortaya çıkan bir kültür biçimidir. Doğru cevap B seçeneğidir.

Medyanın eleştirel ekonomi politiğinin inceleme alanları şöyledir: 1. Kitle iletişimi ile ilgili ekonomik ve siyasal biçimlenmeler, 2. Bu biçimlenmelerin ulus içi ve uluslararası ekonomik ve siyasal yapılarla olan bağı, 3. Bu biçimlerin tarihsel gelişimi, 4. Belli bir zaman ve yerdeki durumu, 5. Kitle iletişimi teknolojileriyle aracılanmış iletişimin üretimi ve üretim ilişkileri, 6. İlişkilerdeki karşılıklı bağlar. Doğru yanıt E'dir.

A. Mattelartt, İletişim, enformasyon ve kültür alanlarındaki küresel tartışmaların altını çizerek, kitle ilişim araçları tarafından üretilen ve yayılan enformasyonu geleceğin “hammaddesi” olduğunu öne sürer. 

Dolayısıyla doğru cevap B şıkkıdır. 

Ekonomi politik yaklaşımcıların ideolojiye bakışları Foucault tarafından eleştirilir. Foucault, en başta iktidar ilişkilerinin bir aracı olarak ideolojiye abartılı bir önem verdiği için Marksizmi eleştirir. İdeolojinin egemen sınıfın küresel tahakküm projesinden kaynaklandığını iddia eden görüşlere karşı çıkan Foucault, iktidarın yukardan geldiğini ima eden bu görüşe karşı çıkar ve yönetenler ve yönetilenler arasında her şeyi kapsayan bir karşıtlığın olduğunu da kabul etmez.

Fransız yazar, filozof Jean Paul Sartre’a göre aydın, kendisini ilgilendirmeyen şeylere burnunu sokan, küresel insan ve toplum kavramı adına kabullenilmiş gerçeklerin ve bundan kaynaklanan davranışların tümünü sorgulama iddiasında olan kişidir. Doğru cevap A'dır.

Marksizme göre üst yapı, ekonomik alt yapı tarafından belirlenen ve onu etkileyen toplumsal olgular sistemidir.

Medyaya eleştirel ekonomi politik yaklaşımın ABD ve Avrupa kaynaklı iki odağı bulunmaktadır. Genellikle araçsalcı olarak anılan ABD’deki ekonomi politikçilerin önde gelen isimlerini Schiller, Smythe, Herman ve Chomsky oluştururken, medyaya yapısalcı ve bütüncül yaklaşım geliştiren Avrupa’daki öncü isimler ise Golding ve Murdock, Garnham ve Mattelart’tır.

Garnham’a göre kapitalist bir toplumda ekonomik sisteme (alt yapıya) sıkı sıkıya bağımlı olan üst yapı bağımsız veya özerk bir biçimde toplumda var olamaz. Kitle iletişimi ekonomi politik olarak analiz edilmesi gereken bir olgudur. Medyanın endüstriyel, teknolojik ve hukuki olarak yapılanması ve gelişmesi doğ- rudan ekonomik ve toplumsal yapı ile ilişkilendirilir.

Manuel Castells yeni medyanın kültürel etkisiyle dünyanın bir “ağ toplumu”na dönüştüğünü ifade etmiş ve yeni bir toplumsal dönüşümün başladığını eserlerinde dile getirmiştir. Castells’e göre enformasyonu ön plana çıkaran ağ toplumu bilişim teknolojileri tarafından harekete geçirilen, bilişim ağlarında oluşan ve tüm küreye yayılmış yeni bir toplumsal organizasyon yapısıdır. Bu yapı insanlar arasında kültür aracılığıyla şekilllenen bir etkileşim ortaya koyduğu gibi; üretim, tüketim ve güç ilişkilerini de etkilemiştir.

Yoğunlaşma, bir medya şirketinin, medyanın benzer alanlarında faaliyet gösteren
diğer bir şirketi satın alması ve denetimin medya sektöründe tekellerde toplanmasıdır.

Eleştirel ekonomi politik yaklaşım, dört temelde ana akım ekonomi biliminden farklılık göstermektedir (Golding ve Mordock, 1997: 64-65):

1. Bütüncüldür.
2. Tarihseldir.
3. Kapitalist teşebbüs ile devlet müdahalesi arasındaki dengeyle ilgilenir.
   1. Verimlilik gibi teknik olguların ötesine geçerek adalet, eşitlik, kamu yararı gibi temel ahlaki sorunlarla ilgilenir.

E seçeneğinde verilen ifade, Garnham'ın görüşlerine göre yanlıştır. Garnham, Smythe’in televizyonun “reklamcılara satılabilir izleyiciler üreticisi” yaklaşımını eleştirerek, bu tavrın televizyonu belirlemede ekonomik mantık kadar önemli olan siyasal ve kültürel boyutun çıkmaza sokulması anlamına geldiğini savunur.