Ortaçağ Felsefesi 1 Ara 11. Deneme Sınavı
Toplam 20 Soru1.Soru
"...Tanrı, her şeyin doğasının bizzat yaratıcısıdır ve bu şekliyle de her şeyin Nedeni ve Başlangıcıdır." Yukarıdaki tanım Eriugena'nın kendi yaptığı doğa ayrımının hangisine girmektedir?
Ne yaratan ne de yaratılan
|
Sadece yaratılan
|
Yaratılan ve yaratmayan
|
Yaratılan ve aynı zamanda yaratan
|
Yaratan ve yaratılmayan.
|
2.Soru
Aşağıdaki görüşlerden hangisi Anselmus’a atfedilemez?
Bilginin kaynakları akıl ve imandır.
|
İnsan üzerine yapılan her araştırmanın başlangıcı imandır.
|
İnanmak için önce anlamak gerekir.
|
Her insan aklında Tanrı ile ilgili bir kavrayışa sahiptir.
|
Her mükemmelliğin kaynağı Tanrı’dır.
|
3.Soru
Platoncu düşünceyi de etkilemiş olan anlayışa göre, her şey sürekli yer değiştirdiğinden, değişenin kendisinden hareketle bilgi elde etmek mümkün değildir. Thomas Aquinas, bu düşünceden yola çıkarak, Herakleitos’un hangi yaklaşımının üzerinde durmak gereksinimini duyar?
Akıp giden nehir suyu |
Geçip giden zaman |
Yitip giden hayat |
Gelip geçen mevsimler |
Ezeli ebedi dünya |
Platoncu düşünceyi de etkilemiş olan anlayışa göre, her şey sürekli yer değiştirdiğinden, değişenin kendisinden hareketle bilgi elde etmek mümkün değildir. Thomas Aquinas, bu yüzden, Herakleitos’un akıp gitmekte olan nehrin suyuna iki defa dokunulamayacağı (“non est possibile aquam fluvii currentis bis tangere.”) yönündeki yaklaşımının üzerinde durmak gereksinimini duyar.
4.Soru
Thomas Aquinas akıllı bir varlığı aşağıdakilerden hangisi gibi betimlemektedir?
Canlı bir erkek |
Güçlü bir çocuk |
Alet yapan bir hayvan |
Varlığının bilincinde olan bir öz |
Politik bir hayvan |
Thomas Aquinas’ın yazılarında akıllı bir varlık canlı bir erkek olarak betimlenmektedir.
5.Soru
Anselmus’un ahlak anlayışı ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
Anselmus’un kendi başına bir ahlak anlayışı ortaya koyup koymadığı sorusu tartışmalıdır. |
Anselmus’un hakikat hakkındaki görüşleri, Augustinus tarafından etkilenmiştir. |
Anselmus, hakikatin bir başlangıcı ve sonu olduğunu dile getirmektedir. |
Hakikat (veritas), doğruluk (rectitudo) ve adalet birbirleriyle değiş tokuş edilebilir kavramlardır. |
Günah işleme ile özgürlük arasında bir paralellik söz konusu değildir. |
Anselmus hakikatin bir başlangıcı ve sonu olmadığını dile getirmektedir (De Veritate 1). Böyle başı ve sonu olmayan bir hakikat de elbette hakikatin kendisi olan Tanrı’yla özdeş olmaktadır. Doğru cevap C'dir.
6.Soru
Doğanın üçüncü ayrımı olan “yaratılan ve yaratmayan”da işaret edilen ve ilahi idealar tarafından yaratılan ...........Cümlede boş kalan kışıma hangi şık uygundur?
düşüncelerdir |
maddedir |
oluştur |
bireylerdir |
yaratılanlardır |
Doğanın üçüncü ayrımı olan “yaratılan ve yaratmayan”da işaret edilen ise, ilahi idealar tarafından yaratılan bireylerdir.
7.Soru
Ontolojik tanrı kanıtlaması ifadesini ilk kullanan kişi kimdir?
Anselmus |
Kant |
Descartes |
Hegel |
Heidegger |
Kant
8.Soru
Modern felsefenin başlatıcısı olarak kabul edilen Descartes hangi çağda eğitim görmüştür?
İlkçağ
|
Yeniçağ
|
Maden çağı
|
Ortaçağ
|
Yakınçağ
|
9.Soru
Thomas Aquinas "Etkileyici neden" terimiyle aşağıdakilerden hangisini tanımlamaktadır?
İnsan |
Doğa |
Yaradılış |
Tanrı |
Zaman |
Tanrı
10.Soru
Aşağıdakilerden hangisi, Boethius tarafından quadrivium (dört yol) olarak adlandırılan bilimlerden biri değildir?
Müzik |
Astronomi |
Retorik |
Aritmetik |
Geometri |
Quadrivium'un (dört yol ; latince ; quad- : dört) içinde retorik yer almaz. Boethius, bu 4 bilimden astronomi haricindeki 3'ü üzerinde çalışmıştır. Retorik (yunanca ; etkileyici ve ikna edici söz söyleme (hitabet (arapça)) sanatı ; belagat (arapça)), quadrivium'un öncülü olan ve "mantık ve gramer" ile birlikte trivium (üç yol ; latince ; tri- : üç) olarak adlandırılan bilimlerden biridir. Doğru cevap C'dir.
11.Soru
Eriugena'ya göre kendi akılsallığı içinde devamlılık gösteren her varlığa ne ad verilir?
Ousia |
Füsis |
Natura |
Telos |
İmago Dei |
Eriugena'ya göre kendi akılsallığı içinde devamlılık gösteren her varlık bir ousiadır.
12.Soru
Boethius’a göre aşağıdakilerden hangisi quadrivium kapsamında bulunan bilgi disiplinlerinden biri değildir?
Mantık
|
Aritmetik
|
Geometri
|
Astronomi
|
Müzik
|
13.Soru
Abelardus’un Tanrı’nın pagan filozofları da bir şekilde aydınlattığını, onları ve düşüncelerini Hristiyan hakikatine yakınlaştırdığını ifade ettiği eseri hangisidir?
De Unitate et Trinitate Divina |
Historia Calamitatum Mearum |
Theologia Christiana |
Philosophum et Christianum |
Dialogus inter Judaeum |
Abelardus’un Theologia Christiana adlı eserinde Tanrı’nın pagan filozofları da bir şekilde aydınlattığını, onları ve düşüncelerini Hristiyan hakikatine yakınlaştırdığını ifade etmektedir. Doğru cevap C'dir.
14.Soru
Thomas Aquinas’a (Aquinolu Thomas) göre eylemin ölçüsü veya kuralı, eylemin ilk ilkesi olan ne ile ilişkilidir?
Ahlak |
Akıl |
Varlık |
Kesinlik |
İrade ve özgürlük |
Eylemin ölçüsü veya kuralı, eylemin ilk ilkesi olan akıldır. Akıl, iradeyi harekete geçiren güçtür. Doğru cevap B'dir.
15.Soru
Anselmus hakkında aşağıdaki bilgilerden hangisi yanlıştır?
Canterbury başpiskoposluğu döneminde eser vermeye devam etmiştir. |
Temel anlamda Platoncu görüşlere karşı çıkmıştır. |
Ona göre iman ancak akılsal bir çalışma ile yetkinleşebilir. |
Ona göre insani bilginin kaynağı akıl ve imandır |
Tanrı kanıtlamalarında Augustinus’ dan destek almıştır. |
Anselmus, bazı eserlerini Bec Manastırı’ndaki görevi sırasında, bazılarını ise Canterbury başpiskoposu iken yazmıştır. Yani, her iki dönemde de eserler vermeye devam etmiştir. Ancak; seçenektekinin aksine Platoncu görüşlere karşı çıkmaktansa temel olarak bu görüşleri desteklemiştir. Birçok Ortaçağ filozofu gibi o da insani bilginin kaynağını imana ve akla dayandırmıştır. Bununla birlikte, o imanın ancak akılsal bir çalışma ve gayretle yetkinleşebileceğine inanıyordur. Birden fazla tanrı kanıtlamalarında bulunan Anselmus, bu konuda Augustinus’ dan destekler almıştır. Doğru cevap B'dir.
16.Soru
Aşağıdakilerden hangisi Thomas Aquinas’ın Tanrı kanıtlamalarındaki 2. Yol ile ilgili düşüncelerindendir?
Bir ilk neden olmazsa işlevi olan nedenlerden söz edilemez. Bu nedenle herkesin Tanrı dediği ilk etkileyici nedeni kabul etmek gerekir.
|
Hareket halinde olan her şey, bir başka şey tarafından hareket ettirilir. Bu sonsuza kadar devam etmez. Bu hareketler için bir ilk hareket ettirici vardır.
|
Doğadaki şeyler, oluş ve bozuluşa tabi olarak yaratılmışlardır.
|
Eğer zaman içinde hiçbir şey olmasıydı, şu an herhangi bir şey olmazdı.
|
Akıldan yoksun olan her şey kendileri için en iyiyi amaçlayan bir eylemi gerçekleştirmeleri için, bilgi ve akıl sahibi bir şey tarafından yönlendirilmeleri gerektiğidir. Bu da ancak Tanrı’dır.
|
17.Soru
Thomas Aquinas'ın (Aquinolu Thomas) varlık anlayışı ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
Yaratılmış olan her varlık sınırsızdır. |
Tanrı'nın yalın anlamda Varlık'ı yaratması asla olanaklı değildir. |
Yaratılmış her şeyi belirleyen şey, onların varoluşlarıdır. |
Yaratılmış olanların varoluşları ile özleri özdeştir. |
Tanrı'nın özü ile varoluşu arasında bir geçiş söz konusu değildir. |
Thomas Aquinas’a (Aquinolu Thomas ; Aquino : İtalya'da bir şehir) göre, yaratılmış olan her varlık sınırlı ve belirlenmiştir. Bu bakımdan, Tanrı’nın yalın anlamda Varlık’ı yaratması asla olanaklı değildir. Öyle olmuş olsaydı, Tanrı kendisini yaratmış olurdu; bu da açıkça imkansızdır. Yaratılmış her şeyi sınırlayan ve belirleyen bir şey vardır. Bu, onların varoluşlarından başka bir şeydir ve Thomas Aquinas buna “ne’lik” (quidditas) veya “öz” (essentia) demektedir. Dolayısıyla yaratılmış olanların varoluşları ile özleri asla özdeş değildir. Bu özdeşlik durumu sadece Tanrı için geçerlidir. Zira Tanrı salt edimdir. Tanrı’nın salt edim olması, onun sadece aktüel bir yapısının olması demektir. Tanrı’da potansiyel herhangi bir unsur bulunmadığından Tanrı fizik harekete tabi değildir; yani değişime maruz kalmaz. Bu noktada, Tanrı’da maddi herhangi bir ögenin olmadığını söyleyebiliriz. Bundan dolayı O, kendisi ne ise O olandır, kendi kendisiyle özdeştir, Bir’dir. Özü ile varoluşu arasında bir geçiş olmadığından, Tanrı nedensiz bir varoluşa sahiptir. Bununla birlikte, O’nun dışındaki bütün varolanların bir nedeni vardır. Doğru cevap B'dir.
18.Soru
Thomas Aquinas’a göre ahlaki zorunluluğun temeli aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?
Toplum |
Vicdan |
Özgürlük |
Demokrasi |
Akıl |
Thomas Aquinas’a göre ahlaki zorunluluğun temelinde akıl yer almaktadır.
19.Soru
Boethius'a göre Tanrı ile varolanlar arasındaki en büyük ayrım nedir?
Varlık-öz ayrımı
|
Özne-nesne ayrımı
|
Bir-iki ayrımı
|
Açık-kapalı ayrımı
|
Töz-ilinek ayrımı
|
20.Soru
Aşağıdakilerden hangisi, evrenin yapısını ve Tanrı ile evren arasındaki ilişkiyi açıklamakta hem Stoacılar, hem Plotinos, hem de Augustinus tarafından kullanılmış bir kavramdır?
Rationes Seminales
|
Teslis
|
Emanatio
|
İlluminatio
|
Metempsykhosis
|
-
- 1.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 2.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 3.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 4.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 5.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 6.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 7.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 8.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 9.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 10.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 11.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 12.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 13.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 14.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 15.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 16.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 17.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 18.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 19.SORU ÇÖZÜLMEDİ
- 20.SORU ÇÖZÜLMEDİ