Gresham Kanunu olarak ifade edilen iyi para kötü parayı kovalar ilkesi, halkın değeri düşük ya da itibarsız olarak görülen parayı saklama düşüncesinde olurken; değersiz parayı piyasaya sokma hali olarak ifade edilebilir. Doğru cevap C'dir

II. Abdülhamid zamanında  bütün Anadolu’yu baştanbaşa dolaşacak bir karayolu
ağının (şose şebekesinin) projelendirilip tatbikata geçirildiği bilinmektedir

Osmanlı Devleti’nde gerçekleştirilen ilk toplu iş sözleşmesi dikkat çekicidir. Bu sözleşmenin Kütahya’da çalışan fincancı esnafı tarafından imzalandığı bilinmektedir. Doğru cevap D seçeneğidir.

Ömer Lütfi barkan

Osmanlı Devleti'nde geliri herhangi bir nedenle kesintiye uğrayan bir kişinin kaybının telafi edilmesi öncelikle aile içindeki dayanışmaya bırakılmıştır. Doğru cevap B'dir. 

Osmanlı ekonomisinde sanayi devriminin oluşmamasının sebeplerinden birisi ücretlerin nisbi yüksekliğidir. Böylelikle bir işçi sınıfı da oluşmamıştır. Doğru cevap A'dır. 

18 Kasım 1943 tarihinde Ticaret ve Sanayi Odaları, Esnaf Odaları, Ticaret Borsaları Kanunu yayınladı. 25 Nisan 1949 tarihinde Esnaf Dernekleri ve Esnaf Birlikleri Kanunu çıkarılarak esnaf ve sanatkârların ilk bağımsız örgütlenmeleri sağlandı.

Osmanlılar Akdeniz’de ticarî etkinliklerini artırırken, Vasco da Gama Ümit Burnu’nu geçerek Hindistan’a ulaştı. Baharat yüklü ilk Portekiz gemisi 1501 yılında Lizbon limanına yanaştı. 1503’de Portekiz donanması Kızıldeniz’de idi. Tehlikenin
farkında olan Osmanlılar, ilk önce Memlüklere yardım ederek, daha sonra işi bizzat kendileri üstlenerek Portekizlilere karşı Kızıldeniz’de ve Hint Okyanusu’nda mücadele ettiler.

14. yüzyılın başlarında Bizans sınırında uç beyliği olarak ortaya çıkan Osmanlı Devleti, 16. yüzyılın ortalarında Anadolu, Balkanlar, Karadeniz, Orta Doğu, Doğu Akdeniz ve Kuzey Afrika’nın
büyük kısmına hâkim olan bir dünya imparatorluğu niteliği kazanmıştır.

Selçuklu Anadolu’sunda 1200 başlarında itibaren başlayan esnaf-sanayi devrimini Selçuklular başlatmıştır.

Osmanlılar Döneminde gümüş sikke para düzeninin temel taşını oluşturuyordu. Altın sikke tüccarlar arasında büyük ödemeler yapmak için kullanılırdı ve mangırlar ise daha çok küçük alışverişlerde kullanılıyordu.

Yukarıda açıklaması verilen dönem Klasik dönemdir. Doğru cevap A'dır. 

Esnaf sandıkları ve avarız sandıkları klasik dönemde halk zümresine yapılan sosyal yardım ve harcamalar; vakıf sistemi, ücretler, arpalık ve mazuliyet maaşı, orta sandığı, zeamet ve tımar devlet görevlilerine yapılan soysal yardım ve harcamalar arasında yer alır. 

Bazı askerler özel mülkleri olmamasına rağmen nezaret ettikleri toprakları vakfetmek gibi kanuni olmayan bir yola sapıyorlardı. Bu tür bir vakıf işlemi meşru olmadığı gibi ikta sisteminin de zayışamasına yol açıyor, bu sistemin beslediği askerî teşkilat da dayanağını kaybetmiş oluyordu. Bu yüzden Kösedağ muharebesi (1243) sıralarında Türk ordusunun önemli bir kısmı ücretli askerlerden ibaretti. Dolayısıyla bu sebep değil sonuç olarak karşımıza çıkıyor.

I. Selim - I. Süleyman döneminde gerçekleşmiştir.

Sosyal güvenlik; insanın iradesi dışında ortaya çıkan, onu çalışma yeteneğinden ve geçimini devam ettirmek için bir gelirden yoksun bırakan, genelde bir toplumun tüm bireyleri için, özelde (başkasına) bağımlı çalışanlar için, söz konusu tüm risklere karşı alınmış önlemleri içeren uygulamalar bütünü olarak tanımlanabilir.

Orta Sandığı: Yeniçerilerin orta sandığı denen ve orta denen birliklerinde bulunan vakıf statüsünde bir yardımlaşma sandıkları vardı. Ortta, yeniçeri taburlarına verilen isimdi. Her ortanın bir sandığı vardı. Sandığın idaresi işiyle bölükbaşı veya çorbacı meşguldü.

Cemiyetler kanunu, cemiyetlerin kurulmasını düzenleyen bir kanundur. Ancak cemiyetlerin kurulmasında deneme süreci gibi bir şey söz konusu değildir. Doğru cevap E'dir. 

Klasik dönem Osmanlı esnaf teşkilatı üst yönetici olarak Kadı'nın idaresi altında bulunuyordu.

Ahi Evren bu teorisini, fütüvvet felsefesini anlatmak üzere Selçuklu Sultanı'nın
daveti üzere 1205’te Anadolu’ya gelerek yaptığı halkı irşad gezilerinde fütüvveti iktisadi ahlak yönünden de ele alarak Ahi-Fütüvvet anlayışını geliştirdi, “Letaif-i Hikmet” adlı eserinde de detayları yazılı halde anlatarak teorisini pekiştirdi.