Ta‛lîm, i‛lâm, mu‛allim, ‛âlim kelimeleri ‛a-l-m kök harflerinden türemiştir. Ta‛ammül kelimesi ise ‛a-m-l kök harflerinden türemiş ve farklı bir anlama sahiptir.

Seçeneklerdeki kelimelerin okunuşları ve Türkçe karşılıkları şöyledir: ولادت viladet “doğum”, جسارت cesaret “cesurluk” , كذاب kezzab “çok yalan söyleyen”, سياح seyyah “çok gezen, gezgin” سكون sukun “oturma”anlamındaki fiilin Mef ’al مفعل vezninde ism-i mekân biçimi مسكن mesken “oturma yeri”şeklindedir. Doğru cevap D’dir.

Bâbü'l-beyt şeklinde okunan Arapça tamlamanın anlamı evin kapısıdır.

Seçeneklerdeki tamlamaların okunuşları ve Türkçe karşılıkları şöyledir:اميرالامرا emirü’l-ümera “beylerbeyi”, السعاده باب Babu’s-sa’ade “Saadet kapısı, İstanbul”, السلطنه دار Darü’s-saltana “saltanat evi, İstanbul” ve الاسلام شيخ şeyhü’l-islam “Din işleri reisi”. “devlet hazinesi”anlamındaki tamlama المال بيت beytu’l-mal biçimindedir. Doğru cevap B’dir.

اسباب esbâb :sebepler

sefîl سفيل sıfat-ı müşebbehe;merkad مرقد ise ism-i mekândır. Doğru cevap E'dir.

Kameri harfler şunlardır:ا ، ب ، ج ، ح ، خ ، ع ، غ ، فَ ، قَ ، كَ ، م ، وَ ، ه ، ى D seçeneğindeki ش şın harfi kameri harf değil, güneş harfidir. Doğru cevap D’dir.

Tefâ'ul Bâbında yazılmış bir kısım masdarlar ise özneleri açısından işteşlik ifade eder. Denk gelme karşılaşma anlamlarındaki"تصادف-Tesâdüf"  fiili de bu şekildedir. Doğru cevap B'dir.

A, C, D ve E şıklarındaki sözcükler mef'alet vezniyle türemişken, B şıkkındaki sözcük mef'ilet vezniyle türemiştir. Bu nedenle doğru cevap B şıkkıdır.

Arapçada tamlamadaki kelime sırası Türkçedekinden farklıdır ve önce tamalanan (muzâf/mevsuf), sonra da tamlayan (muzâfun ileyh/sıfat) gelir. Tamlayan kelimenin başında harf-i tarif olur. Tamlanan (muzâf) kelimenin son harfi, bazı istisnalar dışında ötreli okunur. Harf-i ta’rîfin elif’i hiçbir zaman okunmaz. Bu kurala göre bakıldığında "Vatan sevgisi: Vatanü’l-hub" vatan sevgisi anlamına gelmesi gereken terkibin vatanü’l-hub değil hubbü’l-vatan olması gerektiği görülecektir.

İfti'al bâbındaki masdarların ism-i mef'ûlü müfta'al مفتعل vezninde gelir:

انتخاب intihâb “seçme” → منتخب müntahab “seçilmiş”

اشرتاك iştirâk “ortak olma” → مشرتك müşterek “ortak olunmuş” örnek olarak verilebilir.

انتشار intişâr “yayımlanma” → منتشر münteşir “yayımlanan”

افتخار iftihâr “övünme” → مفتخر müftehir “övünen” ise ifti'âl bâbının ism-i fâ'iline örnek olarak verilebilir.

Seçeneklerdeki kelimelerin Türkçe anlamları şöyledir: صغير sagir “küçük”, عظيم azim “büyük, ulu”, نادر nadir “seyrek”,كبير kebir “büyük”. En büyük anlamına gelen اعظم a'zam kelimesi ef’al vezninde ism-I tafdildir. Doğru cevap E’dir.

Semâî olan, yani bir kurala bağlı olarak üretilmeyen bazı masdarlar vardır ki, bunların ortak özelliği başlarında ekleme bir mim ? olmasıdır. Böyle masdarlara mimli masdar denilir.

Arapçada da, Farsçada olduğu gibi tamlamadaki kelime sırası Türkçedekinden farklıdır ve önce tamlanan (muzâf /mevsuf), sonra tamlayan (muzâfun ileyh / sıfat) gelir. Tamlayan kelimenin başında harf-i tarif (ال el- ) olur. Tamlanan (muzâf) kelimenin son harfi, bazı istisnalar dışında ötreli okunur. Harf-i ta’rîfin elif ’i hiçbir zaman okunmaz. Tamlamada unsurların dizilişi Farsça ile aynıdır.

Bu bilgiler doğrultusunda doğru cevap E şıkkıdır.

Lafzî izafetler, esas olarak birleşik sıfat anlamı taşıdıkları için söz diziminde sıfat fonksiyonunda kullanılırlar.

B seçeneğinde yer alan Necât kelimesinin başına gelen harf-i tarif kelimenin ilk harfini şeddeli okutur. 

İsm-i tafdil ve sıfat-ı müşebbehe grubundan kelimelerin yer aldığı seçeneklerdeki kelimelerin dördünün anlamı doğru verilmiştir. Asgar kelimesinin anlamı ise sagîr kökünden gelerek “en küçük” şeklinde olmalıdır.

fu'ûlet: rutûbet

اناره-inâre(aydınlatma)den منير-münîr şekline dönüşen İ'lâl bu duruma örnektir. Doğru cevap E'dir.