CEVAP:

Filozofun nelik-varlık ayırımını “zorunlu
varlık”(el-vâcibü’l-vücûd) bağlamında değil, sadece
“zorunsuz varlık” (el- mümkinü’l-vücûd) kategorisine giren
varlıklar açısından gündeme getirdiği belirtilmelidir. O,
Tanrı dışındaki bütün varlıkların dış dünyadaki
mevcudiyetlerini ifade eden “varlıklarının yanı sıra bir de
“mahiyet” adı verilen bir kavramsal gerçekliklerinin
bulunduğunu ileri sürer; yani nelik-varlık ayırımı sadece
değişime uğrayan şeyleri değil, Tanrı dışındaki bütün
varlıkları içermektedir.