tam tersi küreselleşme toplumsal hareketlenmede etkindir

Sadece iş çevresi formel sosyalleşme araçları arasında yer almaktadır.

İşçilerin üretim sürecinden uzaklaştırılması, Fordizm çerçevesinde geliştirilen kütle (seri) üretim sistemidir. 

Yapısalcı yaklaşım, kültürün dilde yaşadığı, geliştiği ve biriktiğini, dilin de kültürün hazinesi ve bilincini oluşturduğuna vurgu yapar.

Durkheim’in çalışmalarına yön veren varsayımlar şöyle sıralanabilir. 1. Dinin en ilkel toplumlarda da bulunan temel bir şekli vardır ve ilk ortaya çıktığında nasıl ise bu şekil bugünkü ilkel kabilelerde de aynı şekliyle bulunabilir. O yüzden de Avustralya kabileleri arasında yaşamakta olan din binlerce yıl önce dinin ilk ortaya çıktığında yaşayan dinle aynıdır. 2. Din toplumların gelişmesine paralel olarak basitten karmaşığa, çok tanrılılıktan tek tanrıcılığa doğru bir evrim geçirir/geçirmiştir. 3. Din, basitçe insan tarafından ve toplumsal bir işlevi yerine getirmek üzere uydurulmuştur. Durkheim, her toplumda bulunuyor olmasından hareketle bu işlevin toplum için çok önemli ve evrensel nitelikli olduğunu kabul eder. Dolayısıyla sorunun doğru yanıtı E seçeneğidir.

Din de Durkheim’a göre “kutsal şeylere yani bir kenara ayrılmış ve tabulaşmış şeylere ilişkin birleşik bir inançlar ve davranışlar sistemidir”. Bu tür davranışlara dünyanın hemen bütün toplumlarında, hatta görünürde en din dışı toplumlarda bile rastlanmaktadır. Durkheim dinin en ilkel biçimlerinden en karmaşık ileri biçimlerine kadar hepsinde kutsal ve din dışı ayırımının ortak bir özellik olduğundan hareketle, sosyolojik olarak dini en kolay bu noktada teşhis edebileceğimizi söyler. Buna göre sorunun doğru yanıtı C seçeneğidir.

Esnek üretim, stok fazlalığını kaldırır ve kaliteyi ön planda tutar. Dolayısıyla çalışanlarının çok yetenekli olmasına dikkat eder. Ücretlendirme ise kısmen performansa bağlıdır. 

Karl Marx'a göre dinin gerçek bir varlığı yoktur, olsa olsa maddi dünyanın çarpıtılmış bir yansımasıdır ve toplumdaki işlevi de bu temel varsayıma göre değerlendirilmelidir. Din maddi üretim şekillerinin bir sonucu olarak şekillenmiştir.Marx, dinin bireysel değil toplumsal bir ürün olduğunu ve bu ürünün de yanlış ve aldatıcı bir dünya oluşturduğunu anlatır.  Bu yanıyla din egemen düzenin sürdürülebilmesi için gerekli ideolojik desteği, bu düzenin yaraladıgı ve konumları gereği isyan noktasına gelebilecek insanlara gerekli teselliyi ve huzuru yatıstırıcı bir afyonla, yani aldatarak verir.Marx, dinin insan zihninden yola çıkarak zamanla insanları etkisi altına almasını yabancılasma teorisine uygun olarak açıklar.

Henry Ford Taylor’un uygulamadaki temsilcisi ve kitle halinde seri üretim modelinin kurucususudur. Ford Taylor’un ilkelerinden hareketle kendi otomobil fabrikasını kurmuş ve sipariş usulü üretimden kitle halinde seri üretime yönelmiştir.

Sembolik etkileşim yaklaşımı, ekonomik istikrar ile ilgilenmez. Odaklandığı konular birey, grup ve ekonomi ilişkisidir.