Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Uluslararası Sözleşmesi (CEDAW), taraf devletlere cinsiyet ayrımcılığının her düzeyde ortadan kaldırılması için çeşitli görevler yüklemektedir. Bu sözleşmenin birinci maddesi, kadınlara karşı ayrımcılığı şöyle tanımlar: “İşbu sözleşmeye göre, “kadınlara karşı ayrım” deyimi kadınların, medeni durumlarına bakılmaksızın ve kadın ile erkek eşitliğine dayalı olarak politik, ekonomik, sosyal, kültürel, medeni veya diğer sahalardaki insan hakları ve temel özgürlüklerinin tanınmasını, kullanılmasını ve bunlardan yararlanılmasını engelleyen veya ortadan kaldıran veya bunu amaçlayan ve cinsiyete bağlı olarak yapılan herhangi bir ayrım, mahrumiyet veya kısıtlama anlamına gelecektir.” Bu açıklamalara göre sorunun doğru yanıtı C seçeneğidir.

Sosyolojide, ekonomik düzenin farklı yönlerine odaklanan üç farklı yaklaşımdan
bahsedebiliriz. Bunlar: “Fonksiyonalizm”, “Çatışmacı Yaklaşım” ve “Sembolik
Etkileşim Yaklaşım”dır.

Ataerkillik, bir sosyal sistemdir. Bu sistemde erkeklerin temel otorite figürü rolleri, toplumsal örgütlenmenin merkezinde durur ve babalar, kadınlar, çocuklar ve mülkiyet üzerinde egemendirler. Ataerkillik, erkeklerin egemen ve ayrıcalıklı oldukları kurumlara ve kadınların itaatine işaret eder. Ataerkil toplumların çoğu, aynı zamanda baba soyludur. Ataerkillik, tarihsel olarak çok farklı kültürlerde toplumsal, yasal, siyasal ve ekonomik örgütlenmelerde kendini ortaya koyar. Aynı zamanda, pek çok kültür daha eşitlikçi sosyal sistemlere geçmekte ise de ataerkilliğin etkisini modern uygarlıkta da görürüz.

Türkiye, 1985 yılında çekinceler ile imzaladığı “Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Uluslararası Sözleşmesi”ne 2000 yılında tüm çekinceleri kaldırarak tam taraf olmuştur.

Toyotaizm denilen anlayışının bir parçası olan örgütlenme biçimine göre kitle üretiminin standartlaşma anlayışından farklı olarak ürün farklılaşmasının arttırılması yoluna gidildiğini görüyoruz.

18. yy.dan itibaren, Aydınlanma düşüncesiyle birlikte kültür terimi toplumsal değer ve davranış biçimlerini ifade eden toplumsal bir anlam kazanmıştır. Bir diğer ifadeyle, Aydınlanma Dönemi’nde kültür terimi, tarımsal etkinlikler için kullanıldığı anlamının yanı sıra, “insan zihninin etkin olarak geliştirilmesi” anlamını da kazanmıştır

Bütün toplumlar bir üretim, tüketim ve paylaşım ilişkileri ortaya koyarlar, bu da “ekonomi” dedi¤imiz davranış örüntülerini görünür kılar. Bu ilişkiler üzerinde de dinin düzenleyici kuralları var olduğu için din ve ekonomi ilişkisi özel bir öneme sahiptir. Dinlerin tıpkı siyasette olduğu gibi mevcut ekonomik paylaşım ilişkilerini oldukları gibi meşrulaştırıp onların mağduru olan kitlelerin de bu durumu kolaylıkla kabullenmelerini sağlamak gibi bir işlevi olabiliyor. Bu açıklamalar doğrultusunda sorunun doğru yanıtının C seçeneği olduğu görülebilir.

C şıkkı dışındaki tüm düşünceler Fonksiyonalistlere aittir. Ancak C şıkkında geçen ifade Çatışma Kuramının bir öngörüsüdür.

Sekülerleflme dünyevileşme anlamında kullanılır. Günlük hayatın veya siyasi düzenin dinin etkisinden arınmasıdır. Sorunun doğru cevabı D seçeneğidir.