Sanayi toplumu, Dahrendorf’a göre, sanayi üretiminin egemen olduğu ekonomik örgütlenme biçimidir.

Birinci Aşama: Şiddet uygulayan gerilim yaratır, kıskançlık gösterir, küçük şeylerden kavga çıkarır, kadının tüm yaşamını kontrol etmeye çalışır, psikolojik şiddet uygular.
İkinci Aşama: Erkek öfkesini kontrol etmez, fiziksel şiddet uygulanır ve şiddeti uyguladıktan hemen sonra bahaneler sunmaya başlar.
Üçüncü Aşama: Şiddet uygulayan erkek, pişmanlığını dile getirir, özür diler, değişeceğine ilişkin sözler verir, hediyeler alır, durumun “normale” dönmesi için ilgili, sevecen ve yapıcı bir tutum sergiler, ta ki tekrar gerilim artma aşamasına, yani en başa dönene kadar.

Doğru cevap E'dir.

Marksist bakış açısına göre din sadece baskının etkilerinin hızını kesmekle kalmayıp, ayrıca kendisi de bu baskının bir aracı olup, mevcut sömürü sistemini sürdüren ve sınıf ilişkilerini pekiştiren bir toplumsal kontrol mekanizması olarak rol oynar. Doğru cevap B'dir. 

BM Çocuğa Karşı Şiddet Araştırması (UNVAC) şiddetin gerçekleştiği beş temel ortamı ortaya koymuştur.

Habitus, kültürel sermaye gibi kavramları Pierre Bourdieu oluşturmuştur. Doğru cevap A'dır. 

Marksist kurama göre kapitalist sistemde kadınların ezilmesi, toplumda anneliğin organizasyonu ve anlamı ile kadınların ücretli iş gücüne katılıp katılmamasıyla ilişkilendirilmelidir.

Eğitim, “bilgi ve becerilerin kuşaktan kuşağa aktarılması ve bireyde istenildik davranışların yaratılmasıdır”.

Fenomenolojik yaklaşımda, gözlem ve deneyim yoluyla öğrenilen bilginin desteklenmesi ve gerçek kılınması söz konusudur. Din, yaşadığımız toplumsal ve fiziksel dünyayı anlamlandırmada kullandığımız en önemli araçlardan biridir. Bu, dinin birleştirici boyutudur. Ancak eleştiriler, dinin çatışmalara sebep olan boyutunun ele alınmadığıyla ilgilidir.

Çocuk toplumsallaşmanın taklit aşamasında, belirli davranışları neden yaptığı konusunda bilgi sahibi olmadan bu davranışları gösterir.

Giroux’a göre, işçi sınıfından olan öğrenciler kendi eğitimlerini şekillendirmede aktif bir rol alırlar. Kendilerine öğretilen her şeyi kabul etmezler ve tüm davranışları da kapitalizm tarafından belirlenmez. Okullaşmaya tepki olarak kendi kültürlerini oluştururlar ve bu tepki çoğunlukla okula direnmek şeklinde ortaya çıkmaktadır

Birinci Aşama: Şiddet uygulayan gerilim yaratır, kıskançlık gösterir, küçük şeylerden kavga çıkarır, kadının tüm yaşamını kontrol etmeye çalışır, psikolojik şiddet uygular.

İkinci Aşama: Erkek öfkesini kontrol etmez, fiziksel şiddet uygulanır ve şiddeti uyguladıktan hemen sonra bahaneler sunmaya başlar.

Üçüncü Aşama: Şiddet uygulayan erkek, pişmanlığını dile getirir, özür diler, değişeceğine ilişkin sözler verir, hediyeler alır, durumun “normale” dönmesi için ilgili, sevecen ve yapıcı bir tutum sergiler, ta ki tekrar gerilim artma aşamasına, yani en başa dönene kadar.

Doğru cevap D'dir.

Sheldon’a göre insan davranışı, beden yapısı ile ilişkilidir. Sheldon, suç ve vücut yapısı ile ilgili sınıflamayı ektomorfik, mezomorfik ve endomorfik olarak üç şekilde belirlemiştir: Ektomorfik tipler; ince vücutlu, içe dönük, kronik yorgunluk, uykusuzluk, eğlence ve kalabalıktan kaçınma davranışları gösterirler. Endomorfik tipler; şişman vücutlu, genel bir rahatlık, lüksten hoşlanma ve dışa dönük bir mizaca sahiptir. Mezomorfik tipler ise; iskelet ve kas sistemi gelişmiş, geniş omuzlu, aktif, dinamik, iddiacı, fiziksel olarak güçlü, saldırgan ve atletik yapılı kişilerdir. Mezomorfik olanlar diğer insan tiplerine göre yasal olmayan davranışlara ve sapkınlıklara daha eğilimlidirler.

Günümüzde yaşanan küresel kültürel dönüşümler, sapkınlık konusundaki görüşlerimizi değiştirmektedir. İnternet, ve sosyal paylaşım ağlarının kullanımıyla birlikte, insanlar farklılıkları tanımaya ve hoşgörü geliştirmeye başladılar.

İlk siyasi partiler 1820’lerde ABD’de ortaya çıkmıştır.

Toplumsallaşma, kişilerin toplumun norm ve değerlerini içselleştirerek toplumsal rolleri yerine getirmeyi ve toplum üyeleri hâline gelmeyi öğrenme sürecidir.

Antropolog Edmund Leach, endüstrileşmiş Batı toplumuna yönelik geliştirilen yalıtılmış çekirdek aile tipinin, toplum ve bireyler için ''bütün hoşnutsuzlukların kaynağı'' olduğunu belirtmektedir. Leach, endüstrileşmemiş küçük ölçekli toplumlar üzerinde araştırma yapmıştır. Bu toplumlarda ailelerin daha geniş akrabalık biriminin bir parçası olarak oluştuğunu belirtmiştir. Akrabalar bireylere pratik ve psikolojik destek sağlamaktadır. Buna karşın modern endüstriyel toplumlarda çekirdek aile, büyük ölçüde daha geniş akrabalık ilişkilerinden yalıtılmıştır. Bunun sonucunda psikolojik destekten yoksun, bireyler olarak karı-koca ve çocuk arasında aşırı ilgi ve sevgi bağı oluşmaktadır. Yalıtılmış olan aile içine kapanmakta ve bu nedenle aile üyeleri birbirlerinden çok şey talep eder hale gelmektedir. Leach, bu durumun aynı zamanda baskı ve gerginliğe yol açtığını belirtmektedir. Sorunlar sadece aile ile sınırlı kalmayarak aile içinde üretilen gerilim ve düşmanlık toplumda da ifadesini bulmaktadır. Ailenin bu ''özel'' kabul edilen konumu, dış dünyaya karşı şüphe ve korkuya yol açmaktadır. Bunun sonucunda aile üyelerinin kendileri gibi olanlar ve olmayanlar arasında bir engel oluşturmalarıyla aile yaşamının sıkı bağları, boğucu ve sınırlsyıcı hale gelmektedir. Böylece mahremiyet, korku ve şiddetin kaynağı olmaktadır. Parsons'a göre, yalıtılmış çekirdek aile, modern sanayi toplumunun tipik aile biçimidir.Bu aile biçimi yapısal  olarak yalıtılmıştır çünkü artık geniş akrabalık ilişkilerin bir parçası değildir. Akrabalarla kurulan ilişki, zorunluluk değil gönüllük temelinde gelişmektedir. Parsons, yalıtılmış çekirdek ailenin ortaya çıkışını, toplumsal evrim süreciyle açıklamaktadır. Toplumsal evrim sürecinde, sanayileşmeyle birlikte, toplumlarda yapısal bir farklılaşma ve bazı konularda uzmanlaşma gelişmeye başlamıştır. Uzmanlaşma ve teknolojinin gelişimi sonucunda oluşan yeni örgütlenmeler, ailenin bazı işlevlerini yerine getirebilir hale gelmiştir. Okul, hastane, güvenlik güçleri, hazır giyim, hazır yemek gibi kimi oluşumlar ailenin işlevlerini devralmış, böylece ailenin sorumlulukları azalmıştır. Parsons'a göre aile, ekonomik birim olmaktan çıkmıştır.  Aile üzerine yapılan tarihsel araştırmalar ise çekirdek ailenin sanayileşmeye bir cevap olarak mevcut aile sisteminin yerini almak üzere doğduğu düşünceyi çürütmüştür. Bu araştırmalar, Batı Avrupa'nın çok büyük bir kısmında, çekirdek ailenin başlangıcının kapitalizmin ilk oluştuğu döneme dayandığını göstermektedir.

Auguste Comte, toplumların tarihsel ilerleme sürecinde insanın, dünyayı anlamaya yönelik çabasının “üç hâl yasası” olarak tanımlanan 3 aşamadan geçtiğini ileri sürer. Doğru seçenek A seçeneğidir. 

Toplumun bir bütün olarak devamı ve işbirliği için gerekli benzerlikler’i üretmesi

Durkheim’ın eğitimin üç temel işlevinden bir tanesidir.