Çeviri özel bir yetenek ve donanım gerektiren bir alan olup sanılandan daha zor bir iştir.

1. Mahmud gibi inkılapçı bir padişahın hem de devrinin en önemli yenilikçi göstergelerinden biri olan ve değişen Osmanlı’nın sembolü hâline gelen “fes” kelimesinin şiirin mazmunları arasına girmeye başlamıştır. Gerçekçi yaklaşımların, şahsi hayat tecrübelerinin ve toplumsal değişimin şiire girişi vapur, telgraf, fes vb. kelimelerin klasik şiirin dil varlığında görülmesi söz konusu dönüşümü işaret eder. Yenileşme gayretleri, Batılı teknolojiyi Osmanlı’ya tanıtırken modern çağın önemli icatları da bir taraftan günlük hayatın diğer taraftan şiir dünyasının içine girmeye başlar. Örneğin “balon” kelimesi yeni bir nesne olarak hızla mazmunlaşır.

Batı modelinden yararlanma, bilimsel ve teknik alanlarda yapılan çeviriler ağırlıklı olarak Fransızcadan yapılmıştır. Sorunun doğru cevabı D seçeneğidir.

Şiirin yeniliğe kapılarını açmasında ve taze konularla tanışmasında Kahire’nin bir ekol olarak etkisinden de bahsedilmektedir.

İbrâhim Müteferrika’nın kurduğu matbaada tarih, coğrafya, dil ve askerlikle ilgili kitaplar basılır. 

Osmanlı’nın ilk resmî gazetesi Takvim-i Vekayi’dir. 1 Kasım 1831’de İstanbul’da ilk sayısı çıkarılarak yayın hayatına girer ve haftalık olarak çıkarılır. 

Encümen-i Şuarâ müdavimlerinin tanışıklıklarına ilk vesile, hemen hemen hepsinin ya soyunun ya doğum yerinin ya da memuriyetinin Anadolu ile değil; Rumeli ile bir alakasının bulunmasıdır. Dolayısı ile sorunun doğru cevabı A seçeneğidir.

Tanzimat sonrasındaki edebiyatın üç ana eğilimde sürdüğü fark edilir: XVIII. asırdan devralınan mutedil bir değişim isteği ile hareket eden “mutavassıtlar”, Avrupai edebiyat kültürü ile doğrudan ilişki kurmayı başarmış ve roman, tiyatro gibi formlar yanında, şiirin yeni konu ve söyleyişlerini de nakletmeyi deneyen “mücedditler”, son olarak da mücedditlerin tercüme ve adapteler yoluyla şiire yeni bir mecra açma gayretini fazlasıyla “cezrî” bularak bunda edebî kültür adına bir tehdit sezen ve sanatını daha şarklı bir noktaya çekerek emniyete almaya çalışan “gelenekçiler”... İşte bu üç sınıf edibin hepsi de Tanzimat sonrasındaki şiirin birer rüknü olmalarına rağmen, şimdilerde ısrarla mücedditlerin varlığını öne çıkarıp diğerlerini yok saymaya çalışan bir anlayış hüküm sürüyor.

Bahsedilen şair Manastırlı Faik'tir.

18. yüzyıl sonlarında devrin reisülküttâbı Atıf Efendi, III. Selim’e arz ettiği Müvazene-i Politike adlı layihasında Fransız İhtilali hakkındaki görüşlerini ifade erken Rousseau ve Voltaire’i “zındık”; eserlerini ise “fısk u fücur cümbüşü” olarak nitelemektedir. Doğru cevap B’dir.

Hayal, Teodar Kasap tarafından Diyojen’in kapatılması üzerine onun yerine çıkarılan bir mizah dergisidir. 1876-1877 yılları arasında yayımlanır. 

Şinasi’nin Batı şiirinden ilk tercümelerini içeren Tercüme-i Manzume’si (1859) dönemin ilk çeviri örneklerinden biridir. 

Her üç isim de yeni kültür ve zihniyetin yerleşmesinde ve yeni insan tipinin yetişmesinde tercüme ve telif eserleriyle etkili oldular

Mecelle olarak bilinen hukuk kitabını hazırlayan komisyonun başkanlığını yapan, Ma’rûzât ve Tezâkir isimli eserlerin de yazarı olan tarih yazıcısı Ahmed Cevdet Paşa'dır.

Basın yayın tarihimizdeki ilk dergilerin bilimsel ağırlıklı olmasını, Osmanlı’nın Avrupa’da gelişen bilim çalışmalarını yakından takip etme eğilimiyle açıklamak mümkündür. Doğru cevap A'dır.

Bütün seçenekler Encümen-i Şuara'nın takipçilerinin tanışıklık nedenleri arasında yer almaktadır.

Bütün seçenekler Tanzimat Dönemi aydınlarının okuduğu batılı yazarlardır.