B şıkkı, insanın hizmetinde olması ile ilgilidir. C, d ve e şıkları yaratılmışlıkla ilgilidir. Cevap A şıkkıdır.

Fitne kavramının Kur’an’daki kullanımları şu şekildedir: imtihan, deneme, sınama, baskı, zulüm, işkence, sapma, saptırma ve ayartma, fesat, kargaşa, karışıklık çıkarma, bela ve musibet, azap, delilik. 

Allâh’ın bütün insanları bir erkekle bir kadından yarattığı; birbirleriyle üstünlük ve soyluluk yarışına girişmek, çatışmak ve savaşmak için değil, tanışıp bilişmek için onları halklara ve kabilelere ayırdığı beyan edildikten sonra, “ Allâh katında sizin en şerefliniz, takvâda en ileri olanınızdır.” (Hucurât 49/13) buyurulmuştur. İnsanlığın eşitliği ve evrensel barışçılık ilkelerini vurgulayan bu ibarelerin peşinden, en yüksek değer ölçütü olarak takvânın zikredilmesi, bu erdemin, bahse konu ilkelere saygı anlamını içerdiğine de işaret eder.

Ayette geçen kabileler ve topluluklar halinde farklı farklı yaratılmanın hikmeti tanışmaktır.

F-t-n kök ve türevleri, mecazen insanı sınama ve özellikle de zor şeylerle deneme anlamında kullanılmıştır.

Kur’an-ı Kerim'de belirtilen insanı inançsızlığa sürükleyen hususlar olarak cehalet, başkalarına uymak, geleneklere körü körüne bağlanmak, arzularının esiri olmak sayılabilir. 

Sâlih, kendisi doğru olan, kendini düzelten, eğiten demektir

Muslih ise, kendisi doğru olmakla birlikte, başkasını da ıslâh eden/düzelten, onların yararına olacak şeyleri yapan ve yapmalarını sağlayan demektir

Fesâd Faydalanılan bir şeyin bozulmasına denir

Bütün seçenekler fitne kelimesinin Arap dilinde geldiği anlamlardandır.

Bahse konu âyetlerin siyâkı, herhangi bir irtidat eylemine karşı Allâh ve O’nun Peygamberi’nin davasına bağlılıklarını ve sarsılmaz
sadakatlerini göstermeye ve isbat etmeye çağırılan mü’minlerin içinde bulunduğu cihadı içermektedir. Bu yüzden “sevgi/hubb” kelimesi burada “bir kimsenin davasına bağlı olması” anlamındadır.

Kur’an’da salih amellerin tamamını bir ferdin yerine getiremeyeceği gayet açık bir biçimde vurgulanmaktadır.

“Sevgi” kavramının Kur’ân’daki adı “Hubb”tur. “ حب /Ha-Be-Be” kökünün türevleri Kur’ân’da 95 âyette geçmektedir.

Kur’an-ı Kerim’de salih amel tekil olarak iman kelimesi ile 13 ayette zikredilmektedir. Münker kelimesinin kökü Kur’an-ı Kerim'de n-k-r 37 ayette geçmektedir. Fitne kelimesinin aslı olan f-t-n kök ve türevleri Kur’ân’da 58 âyette yer alır. Rahim kelimesi Kur'ân'da 114 defa geçer. Maruf kelimesinin kökü Kur’an-ı Kerim'de a-r-f 71 ayette geçmektedir.

Netice olarak 'imtihan' anlamını ifade eden fitne daha çok Mekkî âyetlerde yer alırken, 'baskı, zulüm, işkence'; 'sapma, saptırma, ayartma' anlamındaki fitne daha çok Medenî âyetlerde geçmektedir. 'Belâ ve musîbet' 'fesat, kargaşa, karışıklık çıkarma' anlamını ifade eden fitnenin geçtiği âyetlerin tamamı Medenî, "azap" ve "delilik" anlamındaki fitnenin geçtiği âyetlerin tamamı ise Mekkîdir. Doğru cevap E'dir

Fitnenin (fitne kabul edilen bir şeyin) içine düşmek, birini fitnenin içine düşürmek, delalete düşmek. Bu manada insanların fitneye düşmelerine ve dolayısıyla (günaha girmelerine) sebep olduğu için altın ve gümüşe fettanan denişmiştir.

Kur’an-ı Kerim’de 103. Sure olarak yer alan Asr suresi içerisinde iman ve salih amelin geçtiği ilk suredir.

Fitne ile ilgili âyetlerin nüzul sürecindeki gelişim seyrine baktığımızda; fitne ve türevlerinin yer aldığı âyetlerden ilk nâzil olanının, Mekke’de tebliğin daha yeni başladığı dönemlere rastladığını görürüz. Bu da, Kalem sûresinde geçen “Hanginizde delilik/sapıklık (el-meftûn) olduğunu yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler” meâlindeki âyettir (Kalem 68/5-6).

Doğru cevap B'dir.

“Takvâ”yı, “sevgi” ile “korku” gibi iki duygunun arasında tam merkeze yerleştiren Abdullah Draz, Allâh’ın kanunlarına tam anlamıyla “en derin bir saygı”nın diğer adının “takvâ” olduğunu söylemektedir. Draz’a göre “takvâ”, duygusal alan üzerinde iradeyi harekete geçiren güç olarak ortaya çıkmış ödev fikridir. Dolayısıyla takvâ, sevgi ve korku’nun birleşmesinden doğan bir hürmet duygusu olup, onların çift yönlü rolünü oynamakta, aynı zamanda hem hareket ettiricilik, hem de frenleyicilik görevini yapmaktadır. Özellikle bu frenleyicilik vasfından da “hayâ” kavramı doğmuştur. Hz. Peygamber de ahlâkın rûhunu “hayâ” duygusu ile tanımlamıştır

Teshir, göklerdeki ve yerdeki her şeyin insanların hizmetine sunulduğunu ifade eder.

“Sevgi” kavramının Kur’ân’daki adı “Hubb”tur. Kur’ân’da türevleriyle birlikte doksan beş âyette geçer. Doğru cevap A'dır.

Kur'an özeline baktığımızda Hayvan ırkının ıslahı gibi Muslihe atfedeceğimiz bir görev yoktur. Hayvan ırkının ıslahı hayvan yetiştiricilerinin görevidir.