Antropolog George Peter Murdock, Toplumsal Yapı (1949) adlı kitabında aile kurumunu incelemiş, avcı ve toplayıcı toplumlardan endüstriyel toplumlara kadar geniş bir ölçekte 250 toplumdan örneklerle çalışmıştır.

Birleşmiş Milletler (BM) İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi’nin (1948) 21. maddesine göre: “Herkes, doğrudan ya da serbestçe seçilmiş temsilcileri aracılığıyla ülkesinin yönetiminde yer alma hakkına sahiptir. Herkes, ülkesinin kamu hizmetlerine eşit biçimde girme hakkına sahiptir.” Bu nedenle doğru yanıt C'dir. 

"Kadınların siyasal katılımı ekonomik güçlenme ile yakından ilişkilidir", kadınların parlamentoya girmesini engelleyen ideolojik ve psikolojik dirençlerden biri değildir.

IV- V numaralı maddelerin toplumsal ilişkilerin paradigmatik tarihiyle bir ilişkisi bulunmamaktadır. I- II- III numaralı maddeler doğrudan konuyla ilişkilidir. Doğru cevap B seçeneğidir.

Kate Millett, Cinsel Politika (Sexual Politics, 1970) adlı kitabında kadınların ikincil konumunu sorgular. Millett’e göre ataerkil ideoloji, kadınları erkeklere hizmet etmesini ve bu rolü kabul etmesini, rıza ya da şiddet yoluyla güvence altına alan erkek egemenliği ideolojisidir.

Feminist düşünce, aklın erkeklerle özdeşleştirilmesinin erkek egemenliğinin bir uzantısı
olarak görülmesi gerektiğini savunarak rasyonel temelli düşünceye karşı çıkmış, akıl yürütmenin doğal bir yetenek olmadığını, onun toplumsal olarak inşa edildiğini öne sürmüştür. Bu nedenle doğru yanıt B'dir. 

Veronica Beechey’ye göre aile ideolojisinin iki temel varsayımı vardır. Bunlardan birincisi çekirdek ailenin birlikteliğinin evrenselliği ve norm olarak arzulanır olmasıdır. İkincisi de kadının ev kadını ve anne olduğu ve birincil olarak ailenin özel alanında bulunduğu; erkeğin ise para kazanan olduğu ve birincil olarak kamusal dünyada yer aldığı cinsiyetçi işbölümünün evrensel ve norm olarak arzulanır olmasıdır. Böylece aile, biyolojik olarak belirlenmiş varsayılmaktadır. Bu ataerkil aile biçimi, Batı toplumlarındaki toplumsal ve yasal kurumlar aracılığıyla yeniden üretilir çünkü insanların hayatlarını hem nasıl yaşadığı hem de nasıl yaşamaları gerektiğiyle ilgili olduğu farz edilir.

Doğru cevap D' dir

Postmodern feministler, Beauvoir’ın öteki anlayışını tam tersine çevirir. Kadın yine ötekidir fakat bu durumu aşılması gereken bir şey olarak yorumlamak yerine postmodern feministler onun avantajlarını ilan eder.

Marksist feminizme göre kadının ezilmişliğinin kaynağı, kapitalist üretim tarzıdır.

Toplumsal siyasal katılım. Cevap D'dir.

İngilizce oy hakkı suffrage sözcüğünden türetilerek oy hakkı talebi için bir araya gelen kadınlara süfrajetler (Suffragettes) denilmektedir. İngiliz süfrajetler, kadın hakları mücadelesinin ilk tarihsel örneğini oluştururlar. Doğru cevap "E" şıkkıdır.

İkinci dalga feminizmin temel yaklaşımları; liberal, radikal, Marksist ve sosyalist feminist kuramlar olmak üzere 4 grupta ele alınmaktadır.

Kadınların siyasette en az yüzde 30 oranında temsil edilmesi, kritik çoğunluk eşiği olarak kabul edilmektedir. Doğru cevap D'dir. 

Kadınların Oy Hakkı Örgütlerinin Ulusal Birliği. Cevap A'dır.

Dar bölge çoğunluk sisteminde, yapılan seçimde en çok oyu alan parti, o bölgedeki tek milletvekilliğini kazanır. Çeşitli oranlarda oy almış diğer partiler, parlamentoda temsil edilmemiş olur. Görüldüğü üzere, bu sistem ciddi temsil açığı ortaya çıkardığından, temsilde adalet ilkesine hiç uygun değildir. Doğru cevap B'dir. 

A

Ulusal siyasetin en önemli kurumu olan parlamentolarda kadınların katılımının önündeki engelleri açıklayan Nadezhda Shvedova (2005) bu engelleri üç kategori altında sınıflandırmıştır.

Siyasal katılımı bireysel ve toplumsal katılım olarak iki düzeyde ele almak olanaklıdır. Bireysel siyasal katılım, özellikle oy verme davranışına ilişkindir ve kişinin tek başına gerçekleştirebileceği bir davranıştır. Doğru cevap "A" şıkkıdır.