Ahmet Hilmi’ye göre ahlak da insanlık için en önemli unsurlar
arasındır. “Ahlak, yani ahlaki faziletler insanlık için çok gereklidir” önermesine dayalı
olarak, ahlakın insanlık için öneminin açıklanması yapılmıştır. Ona göre, insanlık
ahlak ile diğer varlıklardan ayrılmış ve seçkinleşmiştir. İnsanlık olarak tarif
edilen sistem, ancak ahlak ile ayakta kalabilmektedir. Eğer ahlak olmazsa, görevler
de olmaz, görevler olmazsa, insanlığın hayvandan farkı kalmaz.Bu nedenle doğru cevap C seçeneğidir.

Bahsedilen fikirler Nicolai Hartmann'a aittir. 

Filibeli’ye göre asıl sorun, tarihsel şartları kavramamaktır. Hayat, yenilik
ve yenileşme olduğuna göre, bazı durumları muhafaza etmek çabası cahillik ve
gaflet belirtisidir. Çünkü tekamül yasası, zaman ve çevre değişmeleri, kişiler gibi
toplumları da arınmaya ve elenmeye mecbur kılar. Bu mecburiyetten kaçınmaya
kalkışmak, duraklama fikridir ki, önce hastalığa ve sonra ölüme yol açar (F. Ahmet
Hilmi 2005, 539). İslam’ın yaşadığı sorun da budur. Doğru cevap C seçeneğidir.

Bütün seçeneklerdeki düşünürler devlet ile ilgili konularda yayın yapmışlardır.

Bu düşünce Takiyettin Mengüşoğlu'na aittir.

Filibeli iki önemli soru ortaya koymuştur: Toplumu selamete götürecek bir düşünce sistemi meydana getirilmiş midir? Düzenli, kesin ve doğru bir idealimiz var
mı?

Felsefe Bilime Ramak Kalmışken adlı makale Teoman Duralı’ya aittir. Doğru cevap B'dir.

İsmail Tunalı, Sanat eserinin nasıl bir yapıya sahip olduğunu, sanat ontolojisiyle açıklamış ve sanat eserinin katmanlarını ontolojik bir sorun olarak değerlendirmiştir. Doğru cevap D'dir.

Gökberk ve Mengüşoğlu’nda çok açık bir şekilde görülen, sonraki felsefe kuşlaklarının
da büyük ölçüde benimsediği, toplumu Batılılaştırmak için bütün değerler
ve kurumlarının değiştirilmesi düşüncesi nasıl yorumlanmalıdır? (Gökberk
1997/1, 29-30; 1997/4, 54; 1997/6, 75; Mengüşoğlu 1968, 171; 1968/1, 116-117).
Felsefenin en önemli iki unsuru olan akıl ve özgürlük esas alındığında, bir toplumu
diğer toplumların yörüngesine sokma çabası, felsefi tutuma uygun mudur?
Böyle bir tutumda, akıl yeterince kullanılmıştır denebilir mi? İnsanın özgürlüğü anlayışına
ne kadar uygundur? Bu soruların cevabı iki açıdan verilir. Akıl ve özgürlük E seçeneğinde verildiğinden cevap E'dir.

Nermi Uygur, Türkçe sevdalısı biri olarak Türkçe’nin kullanım özelliklerini ele almıştır. Almanca’yla karşılaştırmalı yaptığı bu çalışmasında, diller arasındaki farkı da sergilemiştir. Konuşma ve sesleniş biçimleri üzerinden geliştirdiği düşünceleri, Türkçe’nin bu alanlara ilişkin özelliklerini sergilemektedir. Akrabalık terimlerinin zenginliğini öne çıkarmıştır.  Bu bilgiler ışığında doğru cevap (D) şıkkıdır.

Ali Fuad Başgil, 1954 yılında yayınladığı Din ve Laiklik adlı kitabında laiklik sorununu çeşitli yönleriyle incelemiştir. Doğru cevap D'dir. 

"Türk-İslam Felsefesi Açısından Felesefenin İlkeleri" adlı kitap Nihat Keklik'e aittir.

Türkiye'de felsefeci yetişmesi konusunda felsefeciler tarafından yapılan olumsuz eleştirilerin somut sebepleri: Felsefenin temel soruları ve tarihi hakkında kaynak eserlerin oluşturulmaması, Felsefecilerin kitap ihtiyaçlarının karşılanmaması, Kaynak kitaplar üretilmediğinden gelenek oluşturacak alt yapının ortaya çıkmaması, Toplumsal ve dünya sorunları hakkında felsefi tartışmaların yapılmamasıdır.

Türkiye’de varlık sorunuyla ilgili ilk kitap olduğunu söyleyebileceğimiz Varlık ve Oluş (1968) adlı çalışmadır.

Dolayısıyla, din felsefesinin konuları, bilgi teorisi, psikoloji, sosyoloji ve ahlak olmak üzere dört bölümden ibarettir.

Nermi Uygur Türkiye'deki felsefecileri ilgisizler, kötümserler ve iyimserler olmak üzere üç öbekte toplamıştır.

Bilimin ve felsefenin ortak kaynağı olan, onları birbirleriyle birleştiren bu varolan da yine hususi bir bilginin araştırma sahasıdır. İşte böyle bir bilgiye ontoloji adı verilmektedir. Bu nedenle, ontoloji temel bilim olarak görülmüştür. Ontoloji varolanı bir bütün olarak ele alırken, bilim ve felsefe varlığı çeşitli sahalara bölerek inceler. Felsefe, ontoloji adı altında varolanın temel yapısını, belirleyici ilkelerini, varolanın türlerini, varolanın tarzlarını araştırır. Ontoloji, bilgi esaslı temel bilim olarak, varlığı bütünlüklü bir biçimde kucaklamayı amaçlar. Bu doğrultuda doğru cevap "C" şıkkıdır.

Ahmet Mithat Efendi, şer’i hukukla doğal hukuku birlikte kullanarak, medeni
hukuk anlayışının islam’la çatışmadığı sonucuna varmaktadır. Birbirleriyle çatışmad›
klarına göre, onları birleştirerek yapılan anayasanın meşruluğu da tartşılmaz. Bu
sonuç, anayasaya karşı çıkanları etkisizleştirmeye yöneliktir

Teşbih fikrinde “tabii ve mantıkî sınır, materyalizm
ve sensüalizm” ekolleridir. Tenzih fikrinde ise “tabii ve mantıkî sınır, aşırı
idealizm yahut nihilizm” ekolüdür. (F. Ahmet Hilmi 2005, 268). Yalnız tevhit fikri,
vicdani bilgilerin olduğu gibi, bilimsel bilgilerin de gerçekliği bakımından gelişimine
engel olmaz. Bu nedenden dolayı en büyük düşünürler, kurtuluşu tevhit dininde
bulmuşlardır. Tevhit fikrine dayalı yegane din, İslam’dır.Doğru cevap A seçeneğidir.