Bakî İstanbul'da doğmuş ve büyümüştür.

Kanunî devrinde (1520-1566) Zatî’den sonra saray çevresinde saygın bir şair olarak ilgi gören Hayalî’nin adı Mehmet, lakabı ise Bekâr Memi’dir. Doğru cevap E'dir.

Divan şairleri meyhane ile tekke arasında benzerlik ve geçişkenlik kurarak, kendinden geçmenin iki farklı mekanı arasında kurulan ilişkiden dolayı tasavvufi yorumlar üretmişlerdir. 

Medrese eğitimini tamamlayınca Gelibolu ve İstanbul’da müderris olarak uzun süre görev yapan Nevî, III. Murat tarafından şehzade hocası olarak görevlendirilir. Doğru cevap E’dir.

Kanunî devrinde el üstünde tutulan Bakî’nin hayatı daha sonraki üç hükümdar, yani
II. Selim, III. Murat ve III. Mehmet devirlerinde inişli çıkışlı bir seyir izledi. II. Selim’e tahta
çıkışını tebrik maksadıyla bir cülusiye takdim eden şair, umduğu caizeyi alamadığı
gibi sebepsiz yere Murat Paşa Medresesi müderrisliğinden
de azledildi (görevinden alındı).

Hayalî"nin şiirleri biçim ve söyleyiş bakımından mükemmel değildir.

Doğru cevap E seçeneği olan bilinm ve sanatın gelişimi için sorumluluk üstlenmeleri seçeneğidir.

Babür Şah Çağatay edebiyatının XVI. yüzyılda yetişen en önemli
temsilcisidir.

Zatî onun bir beytini tazmin
edip gazel hâline getirdi. Normalde genç şairler ustaları tazmin ettiği için bu davranış, şairler
arasında şaşkınlık uyandırdı. Ancak Zatî, “Bakî gibi bir şairin şiirini almak ayıp değildir”
diyerek
ona duyduğu güveni belirtti.

Divan şairlerinden hiçbiri Fuzulî kadar aşkı derinden duymamış ve duyuramamıştır.
Fuzulî’de aşk, sadece bir duygu değil, adeta varlık sebebidir. “Aşk imiş her ne var âlemde” dizesiyle bunu ifade eder.

Tanrı aşkını konu edinen, Tanrıyı övmek, ona yalvarmak için yazılan, söylenen ilahilerdir. Özel bir ezgiyle okunurlar. İlahîler tarikatlara göre türlü adlar alır: Mevlevîlerde âyin, Bektaşîlerde nefes, Gülşenîlerde tapuğ denir. Doğru cevap C’dir.

Manevî, İbrahim Gülşeni'nin eseridir. 

Fuzulî’nin haklı şöhretine rağmen hayat hikâyesinin ayrıntıları fazla bilinmez. Osmanlı şair tezkirelerinde onun hakkında verilen bilgiler oldukça sınırlıdır. Bunda Fuzulî’nin hayatı boyunca Bağdat ve Kerbela çevresinde yaşaması, İstanbul’a hiç gelememesi, yani biraz gözden ırakta kalması etkili olmuştur.

doğru cevap Kanuni Süleyman olacaktır.

Şiirlerinde “Hatayî” mahlasını kullanan şair, XVI. yüzyıl Azeri sahasının Fuzulî’den sonraki en önemli şairi sayılan Şah İsmail’dir.  Doğru cevap A’dır.

Gülşenî tekkelerindeki merasimlerde Türkçe tapuğların okunması gelenek hâline gelmiştir. Gülşenî’nin soyundan gelen sufilerin ve onun takipçisi olan şairlerin gördüğü ilgi, Türkçenin Gülşenî çevrelerinde yaygın bir biçimde kullanımına olanak hazırlamıştır. Gülşenî, hem bir şair hem de mutasavvıf olarak sadece yaşadığı muhitte değil, XVI. yüzyıldan sonra Anadolu ve Rumeli’de takipçilerini yetiştirmiştir. Gülşenî çevrelerinde şiir ve musiki iç içe gelişimini sürdürmüştür.

Kesin olmamakla beraber Fuzuli'nin Kerbela'da öldüğü düşünülmektedir.

III. Mehmet, sanata ve sanatçıya büyük ilgi gösteren bir padişahtı. Devrinde özellikle plastik sanatlar alanında bir zirve yaşandı; büyük tarihçiler, sanat adamları yetişti. Aynı zamanda Adnî mahlasıyla şiirler yazdı.

Dilberâ bu derdüme dermân idersen vaktidür
Bu fakîr üftâdeye ihsân idersen vaktidür

Diliçi çevirisi: Ey sevgili! Bu derdime derman edersen tam zamanıdır. Bu yoksul düşküne iyilik etmek istersen şimdi yeridir.

Tazmin: Bir şairin, başkasına ait bir mısra yahut beyti alıp kendi
şiirinde aynen kullanmasına tazmin denir.