Eyerman ve Jamison (1991) öğrenmeyi kozmolojik, örgütsel ve uygulamaya dönük teknolojik biçiminde tanımlamışlardır.

Radikal-liberal feministler genellikle 1960’larda ve 1970’lerde ilgi gören fikirleri savunmaktadırlar. Buna göre, kadınların doğurganlık özelliği onların tamamen insan olarak gelişimini engellemektedir. O yüzden kadınların bazı erkeksi özelliklere sahip
olmaları gerekir. Bu grupta yer alanlar erkekler ve kadınlar arasındaki temel farklılıkları biyolojik temeller ekseninde değerlendirirler ve kadın doğurganlığını temel bir engel olarak görürler. Doğru cevap C'dir.

Küreselleşme ulusal sınırlar içerisinde düşünmeye alıştığımız iş gücü ve emek piyasasının sınırlarını yeniden tanımlamakta, küresel bir emek piyasasının temellerini atmaktadır. Doğru cevap A'dır. 

“Toplumsal Hareket’’ kavramsalını ilk olarak Lorenz Von Stein, siyasal mücadele bağlamında kullanmıştır.

1960’ların sonlarında dünyada açıkça gözlene­bilen derin ve dramatik bir dönüşüm ve kimilerine göre bir devrim söz konusuydu. 1970’lerin yeni siyasal ortamını şekillendirecek olan 1968 Mayı­sında Fransa, Almanya, Britanya ve Meksika’da baş gösteren öğrenci gösterileri, İtalya’daki Kızgın Sonbahar’daki öğrenci-işçi koalisyonu, Frankocu Madrid, Komünist Prag gibi yerlerdeki demokra­si talepleriyle gelişen hareketler, Güney Afrika’dan Roma’ya kadar eleştirel Katolikliğin gelişimi, kadın ve çevre hareketlerinin ilk işaretleridir. Bütün bu ol­gular köklü dönüşümün göstergeleri olarak değerlendirilmektedir. Paris banliyölerinde ortaya çıkan özellikle Kuzey Afrikalı göçmen gençlerin başlattığı ayaklanmalar, çok daha sonra, 2005 yılında meydana gelmiş toplumsal bir harekettir.

Kapitalist dünya sistemi kuramının temel argümanı bütün ülkelerin aynı anda gelişemeyecekleridir. Merkez ve çevre arasındaki ilişki sömürü ilişkisidir. Merkez ülkeler çevre ülkelerin ürettiği artı değere el koymaktadır. Bütün ülkelerin aynı anda gelişememesinin nedeni budur. Doğru cevap A'dır.

Aydınlanma ve Sanayi Devrimi gibi Avrupa tarihinde önemli dönüm noktaları olarak kabul edilen gelişmeler, sivil toplumun teorik temellerinin atılmasına ve otorite karşısındaki özerklik anlayışının güçlenmesine neden olmuştur.

Toplumsal kimlikler çoklu bir yapıya sahiptir. Bireyler aynı zamanda birden fazla gruba üye olabilirler ve birçok kimliği taşımak durumunda kalabilirler. Deaux (1991)’e göre sosyal kimlikler gönüllü-gönülsüz ve istenir-istenmez biçiminde sınıflandırılabilir. Gönüllü kimlik bireyin kendisinin seçtiği kimlik, gönülsüz kimlik ise özgür seçimi gerektirmeyen, başkalarının bireyi kategorize etmesiyle oluşan kimliklerdir. İstenir kimlikler bireyin hakkında olumlu olduğu düşünülen, istenmez kimlikler ise olumsuz olduğu düşünülen kimliklerdir. Bu bağlamda kimlikleri şu örneklerle açıklayabiliriz (aktaran Gudykunst ve Kim, 2003: 98): 

Klasik liberal kuram uyarınca, demokratik-hukuk devleti çerçevesinde medyanın yasal her tür birlik ve hareketin seslerini duyurmaları yönünde yapacağı ‘nesnel’ yayınla toplumsal yaşamda ‘dördüncü güç’ olma işlevini yerine getireceği varsayılmaktadır”. Doğru cevap B'dir.

Çevre-merkezcilik, “doğanın araçsallaştırılması­na karşı çıkar” (Çoban, 2002). Çevre-merkezcilik çevrenin merkeze konması değildir, insanın yerleş­tirildiği merkezî konumdan çıkarılmasıdır. İnsan yeryüzünü paylaştığı öteki varlıklarla birlikte doğal çevrenin yalnızca bir parçası ve eşit üyesidir. İn­sanlarla insan olmayan dünya arasında hiyerarşik değil, karşılıklı bağımlılık ilişkisi vardır. İnsan ol­mayan dünya insana sağladığı hizmetlerden ötürü değil, kendinde değere sahiptir. İnsan olmayan do­ğanın kendi varoluşu ve özgerçekleştirim biçimleri vardır. İnsanların bitkilerin, hayvanların ve cansız varlıkların bu kendinde değerine saygı duyma ve koruma sorumluluğu vardır. Çevre-merkezcilik insan çıkarlarını dışlamaz. İnsanlarla birlikte diğer tüm canlıların şimdiki ve gelecek kuşaklarının çı­karlarının gözetildiği bütünsel (holistik) bir eko­lojik felsefeyi temsil eder.

Radikal medya habercilik mesleğinin uygulanışı açısından ana akım medyadan oldukça farklıdır. Atton’ın bahsettiği ve “yerli habercilik” (native reporting) olarak tanımlanan teknik, radikal medya için çalışan bir gazetecinin olayları sunarken bir aktivist gibi davranması anlamına gelmektedir. Doğru cevap D’dir

Dijital aktivistlerin toplumsal sorunlara ses getirebilmek, amaçları uğruna mücadele edebilmek ve ortak tepki geliştirebilmek için dijital olarak organize olmalarında önemli bir etkendir. Son yıllarda bu tip girişimler için en çok kullanılan platform change.org’dir. “Change.org, belirli konularda imza kampanyaları düzenlemek noktasında dünyanın belki de en büyük sivil toplum dayanışma mecrası olarak tanımlanmaktadır. Doğru cevap E'dir.

Radikal medya diye tabir edilen kitle iletişim oluşumları muhalif ideolojinin savunduğu değerleri demokratik bir biçimde anlatabildiği ve ezilenlerin sesini duyurmalarına katkıda bulunan bir mecralar bütünüdür

Kolektif davranış ekolünden gelen Herbert Blumer’in geliştirdiği sembolik etkileşimcilik yaklaşımı, toplumsal huzursuzluk, hareket kültürü ve kimlik boyutlarına odaklanan sembolik etkileşimcilere örnek teşkil etmektedir

Hindistan’daki Chipko hareketi katılımcıları, söylemi ve yöntemi açısından simgeselleşmiş bir örnektir. 1973’te Himalaya bölgesindeki köylülerin yaşadıkları ve geçimlerini sağladıkları ormanlardaki ağaçların, ormanı işletmek için devletle anlaşan şirket tarafından kesilmesini ağaçlara sarılarak durdurması sonrasında başlayan hareket, kısa sürede bu bölgede aynı sorunla karşı karşıya gelen diğer köylere de yayılmıştır.

Toplumsal hareketlerdeki öğrenme süreçlerine ilişkin önemli katkı sağlayan az sayıdaki toplumbilimciden en önemlileri Ron Eyerman ve Andrew Jamison’dur. Toplumsal hareketlerle baskı grupları arasında ayrım yapılması gerektiğini savunmuşlar, toplumsal hareketlerdeki “bilişsel praksis” (bir amaca yönelik bedensel ve ruhsal etkinlik) olgusuna dikkat çekmişlerdir.

Alternatif medya dezavantajlı gruplar gibi küçük ölçekli yapılara özel bir önem verir. Alternatif medya devletten de pazar ekonomisinin koşullarından da bağımsızdır. Alternatif medya yatay veya hiyerarşik bir yapılanmaya sahip değildir. İzleyici veya okurların demokratik katılımına her zaman açıktır.  Alternatif medya kendi kendini temsil eder. Egemen söylemin dışında bir söyleme sahiptir. Alternatif olma iddiasındaki bir iletişim platformu ticari amaç ve kaygılar taşımaz. Doğru cevap C seçeneğidir.