Australopitekler, fosillerine yalnızca Afrika kıtasında rastlanan bir cinstir. Bu türe çoğunlukla Doğu ve Güney Afrika’da, Etyopya, Kenya, Tanzanya, Güney Afrika gibi ülkelerde rastlanmıştır. Australopitekler iri çene ve dişleri buna karşın küçük beyin hacmiyle karakterize olan bir cinstir.

İnsanda yalnızca görülebilir özellikler üzerinden değil genotipik özellikler açısından da biyolojik çeşitlilik ve uyarlanmanın kanıtlarını saptamak mümkündür. Bu özelliklerden belki de en fazla üzerinde durulanı kan gruplarıdır. Bilindiği gibi kan A, B ve O olmak üzere üç farklı tipi bulunan bir yapıya sahiptir. Kan grupları AA, BB, OO, AO, BO, AB, olmak üzere 6 farklı biçimde bulunabilir. Kan gruplarından bazıları farklı hastalıklara daha hassastırlar. Örneğin, A kan grubu, çiçek hastalığına O ve B kan gruplarından daha fazla hassastır. A ve AB kan tiplerinin içerisindeki bir antijenin çiçek hastalığına benzemesi nedeniyle, çiçek hastalığına karşı antikor oluşturmazlar. Eğer bu antikoru oluşturmuş olsalardı, antikorlar A tipi antijene karşı da harekete geçerek kendi kendine zarar verecek ve bireyin ölümüyle sonuçlanacaktır. Bu olgudaki gibi farklı kanser türlerine karşı farklı kan gruplarının daha hassas oldukları, diğerlerine karşı daha dirençli oldukları ve seçilimsel bir avantaja sahip oldukları bilinmektedir.

Kültür olgusunun dışında bir insanlık tanımlanamaz. O yüzden kültür bütün insanlığa ait belirleyici, ortak bir olgudur. Dolayısıyla kültür özel olduğu kadar evrenseldir.

Kültürel gelenekler ve yaşam tarzlarını üç etken ile açıklamak gerekir: çevresel koşullar, psikolojik etkenler ve tarihsel bağlantılar. Bunlardan öncelikli olan ise tarihsel bağlantılardır. Kültürü anlamak toplumun tarihinin anlaşılmasıyla mümkündür. Kültürün coğrafi bağlamından soyutlandığın anlaşılamayacağını savunan Boas, bu fikriyle de kültürel göreceliğin kurucularından biri olarak görülür. Kültür kendi tarihinin ürünüyse tek çizgide ilerleyen bir insanlıktan söz edilemez. Üstün, geri, ilkel, çağdaş gibi terimlerle kültürler karşılaştırılamaz ve buna bağlı olarak genel bir kültür kuramına da varılamaz.

Düşünme Biçimi ırk sınıflandırmalarında temel alınan özelliklerden biri değildir.

Modern Homo sapienslerle birlikte karşımıza çıkan en etkileyici arkeolojik buluntular onların inanç sistemlerini ve değerlerini yansıtan heykelcikler ve mağara resimleridir. Mağara resimleri Orta Avrupa’da 150’den fazla mağarayla tanınmaktadır. Mamut, geyik, yaban atı, domuz, bizon gibi hayvanların sıklıkla resmedildiği mağara duvar resimlerinin çizilmesi için genellikle karanlık ve kuytu bölgeler tercih edilmiştir.

Boas, kültürel gelenekleri ve yaşam tarzlarını açıklamak için üç temel etkeni incelemenin gerekli olduğunu öne sürüyordu. Bunlar çevresel koşullar, psikolojik etkenler ve tarihsel bağıntılar idi. Boas bunlar içinde en büyük ağırlığı tarihsel bağıntılara tanıdı. Boas’a göre toplumlar ve kültürler, kendi özgül tarihlerinin ürünüydü. Dolayısıyla kültürü anlamak ancak o toplumun tarihinin incelenmesiyle mümkündü. Kültürler ayrıca kendi coğrafî bağlamlarından soyutlanarak da anlaşılamazdı. Bu açıdan bakıldığında Boas’ın kültürel göreciliğin kurucularından biri olduğu görülür ve 19. yüzyıl evrimciliğine karşı en ciddi kuramsal konumu oluşturduğu belirlenebilir. Kültürel göreci yaklaşıma göre eğer her kültür kendi tarihinin ürünüyse, tek çizgide ilkelden gelişmişe doğru uzanan tekil bir insanlık tarihinden bahsetmek olanaklı değildir. Bu nedenle üstün, geri, ilkel, çağdaş gibi terimlerle kültürler arasında karşılaştırma yapmanın hiçbir geçerliliği olamaz ve buna bağlı olarak genel bir kültür kuramına da varılamazdı.

Moleküler saat: Mutasyonların ortaya çıkmasına ve birikimine dayalı olarak türlerin birbirilerinden ayrıldığı zamanın belirlenmesidir.

Kuramın öncüsü  Ruth F. Benedict (18891948), hem kültürlerde ve hem de bireyin ruh hallerinde karşılık bulan ortak tema ve başa çıkma yollarının var olduğunu öne sürmüştür.

Farklı kültürel yapılardan gelen kişilerin başka bir kültürel alana gelmeleri durumunda ya da geldikleri yerde yeni bir uyarlanma ihtiyacıyla karşılaştıklarında, ne içine girdikleri kültürde bulunan ne de ait oldukları kültürde var olan yeni bir öğe ortaya koymaları, yeni bir bireşime varmaları durumuna “Kültürlenme” denir.

Yaşayan ve nesli tükenmiş insan ve insansıları temsil eden aile Hominid’dir. Hominoid, primatlar takımı içerisinde bir üst aile, Homo Habilis, Sapiens ve Rudolfensis ise birer insan türüdür.

İtalyan filozofu Vico (1668-1744), Yeni Bilim başlıklı eserinde, medeni toplum dünyasının tamamen insan eliyle yaratılmış olduğunu ve insanın kendi yarattığı bu dünyayı bilmek ve tanımak isteyeceğini söyleyerek, sosyal bilimler için bir hareket noktası sağlamıştı. Doğru cevap C'dir.

Antropolojide yapısalcı düşünceyi kazandıran bilim insanı Claude Lévi-Strauss’dur. Edward Tylor evrimci, Farnz Boas difüzyonist ve tarihsel özgücü, Bronislaw Malinowski işlevselci, Brown ise Yapısal-işlevselci’dir.

Transformizm: Canlıların yapılarının sabit değil, değişebilir olduğu görüşüdür.

Eğer ilk başta kültür yoluyla temel ihtiyaçların giderilmesi söz konusuysa, bütün kültürlerde bu ihtiyaçların giderilmesine yönelik yollar bakımından ortaklıklar bulmak mümkün olacaktır. Örneğin İslâm’da ibadet için oruç tutma davranışı bir ayla ve günün aydınlık saatleriyle sınırlanmıştır; Hıristiyanlıkta da oruç sadece hayvansal ürünlerin yenmesinin yasak olduğu bir ayla sınırlıdır. Kültürler neden birbirlerine benzerler? sorusununu cevabı da burada yatmaktadır. Kültürün bu özelliği, Britanyalı antropolog Bronislaw Malinowski’nin işlevselci kültür kuramının ilham kaynağı olmuştur. İngiliz İşlevciliğinin kurucusu ve başta gelen kuramcısı Bronislaw Malinowski’dir (1884-1942). Polonya asıllı olan Malinowski, İngiltere’de antropoloji eğitimi görmüş ve Yeni Gine yakınlarındaki Trobriand adalarında üç yıl boyunca alan araştırması yapmıştır.

Franz Boas (1858-1942) modern antropolojinin kurucusu ve antropolojideki bütüncü yaklaşımı kişiliğinde barındıran öncü bilim insanıdır. Auguste Comte, pozitivizmin kurucusudur. Marvin Harris, Marksizmin tarihsel maddeciliğiyle ve bir ölçüde Marksçı antropolojiyle buluşan kültürel maddeci yaklaşımın günümüzdeki en önemli temsilcisidir. Emile Durkheim, toplumsal gerçekliğe ilişkin herhangi bir unsurun ancak toplumsal gerçekliğe ait bir başka unsurun sonucu olduğunu söyleyen toplumsal belirleyicilik ilkesini getirmiştir. Dolayısıyla, toplumun karşılıklı ilişkiler içinde olan bireylerden oluştuğunu kabul etmekle birlikte, bu bireylerin bireysel davranışlarıyla açıklanamayacağını öne sürmüştür.

İnsan yaratımı olan hiçbir şey kültürün dışında değildir. Taş çağlarında atalarımızın
yaptığı basit aletlerden uzaya yolladığımız mekiklere kadar herşey karmaşıklığı
ve teknolojisi ne olursa olsun, birer kültür ürünüdür. Bunun gibi, basit bir
halk masalından en karmaşık matematik sistemine, birer dizelik manilerden en
çetrefilli mitolojilere, dinsel sistemlere, çeşit çeşit dillere kadar zihinsel ve manevî
alana ait herşey de kültürün kapsamı içindedir.