B şıkkında yer alan تُصْرَفُ “verilir”, المـُكافآتُ “ödüller”, لِتَشْجيعِ العاملينَ “işçileri teşvik için” anlamına gelir. Türkçe cümlede fiil edilgen olduğu için Arapçada da edilgen çatılı olmalıdır. Oysa C ve E şıklarında fiil edilgen değildir. A şıkkında ise mâzi kullanılmıştır. D şıkkında da teşvik kelimesi bulunmamaktadır. 

E şıkkındaki cümlede âid zamir bulunmamaktadır. Bu nedenle doğru cevap E şıkkıdır.

E şıkkında geçen  قراءَةً سَريعة kullanımı, “hızlı bir okuyuş” anlamında bir sıfat tamlamasıdır. Mevsûf olan قراءَةً  kelimesi, cümlenin fiili olan  قَرَأَ nin mastarıdır ve sıfatı ile birlikte cümlenin öznesinin okuma eylemini nasıl gerçekleştirdiğini açıklamaktadır. Bu yüzden mef‘ûlun mutlaktır, mansûbdur, nasb alâmeti sondaki fetha’dır.

Fiilin kökünden türetilen, fiilin anlamını pekiştiren (te’kit eden) ve fiilden sonra mastar olarak gelen mef‘ûlun mutlak daima mufred, mansûb ve belirsizdir.

A şıkkında yer alan حِفْظا mastar olarak gelmiştir, mufred, mansûb ve belirsizdir. Cümlenin fiili olan حَفِظ  ile aynı kökten gelmiştir.

Arapçada fiil cümlesinde fiilin oluş nedenini açıklayan belirsiz mastarlar mef‘ûlun lehtir. B şıkkında حُبًّا kelimesi mef‘ûlun lehtir. Cümlenin fiili olan أذهب ’nun değil, başka bir fiilin mastarıdır.(حُبًّا - sevmek) mastarı gitme eyleminin gerçekleşme nedenidir. Belirsiz (nekira) bir sözcüktür. Herhangi bir isme muzâf değildir. Fiilin fâili ile mef‘ûlun lehteki eylemin sahibi aynı kişidir.

Burada "ya da", "veya" anlamlarına gelen أو  doğru seçenktir.

" سَيْرَ الـمُسِنِّين"yaşlıların yürüyüşü anlamına gelir. A. Şıkkında terbiyeli kişilerin yürüyüşü, C şıkkında yavaş bir yürüyüş, D şıkkında edeplilerin yürüyüşü ve E şıkkında hızlı bir yürüyüş ifadeleri kullanılmıştır.

اِعْتَمد  fiili  على harf-i ceri ile “bir kimseye dayandı, güvendi” anlamına gelir. Doğru cevap C’dir.

Arapçada fiil cümlesinde fiilin oluş nedenini açıklayan belirsiz mastarlar mef‘ûlun lehtir. Altı çizili kelime olan مدْحا şairin kasideyi neden nazmettiğini açıklar. Belirsiz ve mansûb bir mastardır.  Bu bakımdan mef‘ûlun lehtir.  

Doğru yanıt C seçeneği anlamı "Bahçede kimi görürsen selam ver." şeklinde olur.

A. seçeneğinde "selam vereceksin" anlam bakımından uysada cevabın başında gelecek zamanı gösteren (س)olduğu için (ف) gelmesi gerekirdi.

B. seçeneğinde de kad edaı başına (ف) gelmesi gerekirdi.

D seçeneğinde de (لن) den önce yine (ف) gelmesi gerekirdi.

E seçeneğinde ise fiil muennes olduğu için şart cümlesindeki muzekker fiil ile uyumsuzdur.

Fiilin yapılış biçimini bildiren mef‘ûlun mutlak ya isim tamlaması ya da sıfat tamlaması şeklinde gelir, mansûbdur. E şıkkında yer alan مَرَّ السحاب ifadesi isim tamlaması şeklinde gelen mef‘ûlun mutlaktır. Muzâf olan “مَرَّ” kelimesi, cümlenin fiili olan “مَرَّ ”nin mastarıdır ve tamlayanı ile birlikte cümlenin öznesi olan trenin geçişinin nasıl olduğunu açıklamaktadır.

(عن طريق) ifadesi Arapçada ...yoluyla, ...aracılığıyla anlamına gelir. Boşluk için en uygun anlamı tsaşıyan kalıp budur.

هل تَطَّلِعُ على الأخبار عَن طريق الصحف؟  cümlesi "Haberlere gazetler aracılığıyla mı vakıf oluyorsun?" anlamına gelir.

"على الرّيق" aç karınına anlamına gelen bir kalıp ifadedir. Burada boş bırakılan yere "على" harf-i ceri getirilmelidir.

“اِتَّفق” fiili “على” harf-i ceri ile birlikte kullanıldığında “bir konuda anlaştı” anlamına gelir. Doğru cevap E’dir.

 تعوَّد على “bir şeye alıştı” anlamına gelir.النَّوم  uyku, uyumak,  مُبَكِّراً erken anlamındadır. Arapça cümlenin doğru çevirisi “Kış mevsiminde erken uyumaya alıştık.” şeklinde olmalıdır.

Verilen cümlede  الـمُمَرِّضَةُ   fâil, السائِقَةَ  mefuldür. Bu cümleyi edilgene çevirdiğimizde fâil olan sözcük cümleden düşürülür ve mefûl olan sözcük fâilin yerini alır yani nâibu’l-fâil olarak merfû duruma dönüşür. Verilen cümledeki etken اِتَّهَمَت fiilini edilgene çevirdiğimizde اُتُّـهِمَت  fiilini buluruz. Nâibu’l-fâile uygun olarak dişil olarak bırakırız. D seçeneğinde fiil edilgen olmakla birlikte muzâri çekimlendiği için hatalı olur. Doğru cevap A’dır.