Sakatlık, toplumsal ve tarihsel olarak inşa edilen bir durumdur. Sorun olan, yeti yetimi değil sakatlık anlayışıdır.(sakatlığa ilişkin sosyal model yaklaşımdır.) Sakat kişiler “üzerinde” değil onlarla “birlikte” çalışılması gerektiğini ileri sürer. (Sakatlık ayrımcılık modelidir.) Tarihsel olarak kurulmuş bir olgudur. (Eleştirel yaklaşıma aittir.) Sakatlığın bir patoloji/bir sapma ya da anormallik olarak görülmesidir.

Yoksulluk Kültürü: Pek çok araştırmacı, yoksulların kendilerine özgü bir yaşam biçimlerinin bulunduğunu ve farklı toplumlarda olsalar dahi ortak özellikler gösterdiklerini söylemektedir. Kavram Amerikalı antropolog Oscar Lewis tarafından kullanılmış ve daha sonra yoksulluk çalışmalarında özellikle alt kültürü açıklarken kullanılmıştır

Öznel Yoksulluk: Toplumun kabul edeceği minimum yaşam standardından hareket edilerek yoksulluk çizgisinin belirlenmesidir. Bu belirleme genellikle anketlerle yapılmaktadır.

Kate Millet’ın “Cinsel Politika” 1971 yılında yazılmıştır.

Sınıf dışı (sınıf altı)Genellikle işsiz, çalışsa da marjinal işlerde çalışan, okulu terk etmiş insanları, evlilik dışı çocuğu olup da devlet yardımı alan genç kadınları ifade eder. Ayrıca bu kavram evsiz, dilenci, alkol ya da madde bağımlısı olanları ve sokaktaki suçluları ifade etmek için de kullanılmaktadır.

Kontrol ve politikalar tıbbi modelde ele alınan unsurlar arasında yer alırken, siyaset sosyal modelde ele alınan unsurlar arasında yer almaktadır. Dolayısıyla doğru cevap C seçeneğidir.

Yoksulluk esas olarak iktisat bilimi tarafından incelense de diğer toplum bilimleri hatta fen bilimlerinden ayrı düşünülemez. Sosyoloji, psikoloji, hukuk gibi sosyal bilimler ile tıp, mühendislik, mimarlık gibi fen bilimleri yoksulluğun nedenleri ve sonuçları üzerine çalışmalar yürütmektedir.

Nefret Suçu: Bir kişi ya da gruba, ait olduğu kimliği, inancı, politik görüşü, cinsiyeti ya da cinsel yönelimi gibi nedenlerle farklı biçimlerde zarar verme amacıyla saldırılması sonucunda oluşan suçlar genel olarak nefret suçları olarak adlandırılmaktadır. Nefret suçları, suçun kurbanlarının herhangi bir eylemi nedeniyle değil, gerçek ya da algılanan renkleri, milliyetleri, cinsel yönelimleri, görünümleri, etnik kökenleri, bir başka söyleyişle “eylemleri değil var oluşları nedeniyle” maruz kaldıkları saldırgan davranışlardır. Doğru cevap D'dir.

Tutumlarımız ve fikirlerimiz, sosyal davranışlarımızı yönlendirirken aynı zamanda psikolojik işlevlere de sahiptirler. Herek (1986), homofobinin en azından üç açıdan heteroseksüellikle ilişkili işlevi olduğunu ileri sürer. İlk olarak, homofobi, bireyin kendi heteroseksüel maskülenliğiyle ilişkili iç çatışmalarından kaynaklanan endişesini engellemenin bir yolu olarak savunucu-anlamlı bir işlev görmektedir. İkinci olarak homofobinin sosyal olarak da anlamlı bir işlevi vardır. Heteroseksüel bir erkek gey erkeklere karşı, kendisi için önemli olan başkalarının onayını kazanmak ve öz-saygısını yükseltmek amacıyla önyargı ifade etmektedir. Üçüncü olarak da heteroseksüel bir erkek, kendi benlik ve kimlik tanımlamasını belirleyen daha geniş ve kapsamlı bir toplumsal ideolojinin parçası olarak homofobik tutumlar geliştirmekte ve buna uygun davranmaktadır.

En basit tanımıyla yoksulluk, elde edilen gelirin, yaşamı sürdürebilmek için gereken asgari ihtiyaçları karşılayamaması halidir. Yoksulluk, insanlık tarihinin önemli bir kısmında doğrudan hayatta kalma açısından bir tehlike oluşturmuş; açlıktan ölme, barınaksızlık, tıbbi hizmetlere erişememe gibi tehditleri beraberinde getirmiştir (Bauman, 1999).

Lewis yoksulluk kültüründen söz edebilmek için şu koşulların gerekli olduğunu belirtir (Kayaoğlu, 2009):
• Ücretli emeğin olduğu, üretimin kâr için gerçekleştiği ve süreğen bir biçimde yüksek düzeyde işsizliğin ve niteliksiz emek için ücretlerin düşük olduğu bir nakit ekonomisinin mevcut olması.
• Toplumun, gönüllülük temelinde ya da hükümetler aracılığıyla düşük-gelirli nüfusun sosyal, politik ve ekonomik örgütlenmesini sağlamakta başarısız kalması.
• Klan ve tek yanlı-akrabalık sisteminden farklı olarak iki-yanlı akrabalık sisteminin mevcut olması.
• Egemen sınıfın, tutumluluğu ve zenginlik ve mülkiyet birikimini ödüllendiren, yukarıya doğru hareketlilik olasılığını vurgulayan ve alt ekonomik statüyü bireyin kişisel yetersizliği ve aşağılık olmasıyla açıklayan bir değerler dizisini öne sürmesi.

Yoksulluk türleri, mutlak yoksulluk, göreli yoksulluk, öznel yoksulluk, insani yoksulluk ve yeni yoksulluk olarak sıralanmaktadır. Dolayısıyla her üç seçenekte yoksulluk türleri arasında yer almaktadır. Doğru cevap E seçeneğidir.

Sınıf dışı: Genellikle işsiz, çalışsa da marjinal işlerde çalışan, okulu terk etmiş insanları, evlilik dışı çocuğu olup da devlet yardımı alan genç kadınları ifade eder

Sakatlık ayrımcılık modeli için, “sakat” olarak adlandırılmak, örneğin “kadın”, “siyahi” ya da “gey” olarak adlandırılmaktan farklı değildir, ama adlandırmanın sonuçları itibariyle farklılık vardır. Diğer grupların tersine, tarihsel olarak sakat kişiler gurur duyacak deneyim yaşamamışlardır ve “sakat” adlandırması hiçbir olumlu çağrışım barındırmaz.

Mal ve hizmet piyasalarından dışlanma, tüketimden dışlanma ve o toplumda gerekli olan temel ihtiyaçların karşılanamaması durumudur.

Transeksüellik, bireylerin cinsel yönelimlerinden ziyade cinsiyet kimlikleriyle ilişkilidir. Kendisini karşı cinsten biri olarak tanımlayan kişidir. Hem erkek hem de kadın için geçerlidir. Kişi erkek olduğu halde kadın olmayı isteyebilir, kadın olduğu halde erkek olmayı isteyebilir. Ancak transseksüel, daha çok ruhsal eğilimler için belirleyici bir kelimedir. Kişinin davranışlarından çok iç dünyasında kendisini karşı cinsten biri gibi görmesi, hissetmesidir.

Biyopsikososyal model, sosyal model ve sosyal modele rakip olan daha radikal yaklaşımlardan farklıdır. Gerçekte tıbbi modelin bir tür devamı gibi de görülebilecek olan bir modeldir.

Yeniden Çerçeveleme: Yeniden çerçevelemenin amacı, hizmet alana, yaşadığı bir deneyime yüklediği olumsuz anlamı değiştirebilmesi için yardımcı olmaktır. Sosyal hizmet uzmanı, yeni ve farklı yorumlar geliştirebilmesi amacıyla hizmet alanı beyin fırtınası yapmaya teşvik eder.

Değişim sürecinde en görünür olan aşamalar müdahale ve izleme aşamalarıdır. Bazen “eylem” aşaması olarak da adlandırılır (Sheafor ve Horejsi, 2014: 385). Müdahale aşaması daha önce tanımlanan ihtiyaçları karşılamayı ve sorunları çözmeyi içerir. Müdahale birbiriyle örtüşebilen farklı düzeylerde (bireyle, aileyle çalışma, grup çalışması, toplulukla çalışma) ve farklı yöntemlerle (görev odaklı uygulama, sözleşmeye dayalı çalışma, krize müdahale, danışmanlık, bakım yönetimi, arabuluculuk vb.) gerçekleştirilebilir Müdahale aşaması, değişim sürecinde, en çok zaman ve enerji alan aşamadır (Sheafor ve Horejsi, 2014: 385).

Transseksüel: Bireylerin cinsel yönelimlerinden ziyade cinsiyet kimlikleriyle ilişkilidir. Kendisini karşı cinsten biri olarak tanımlayan kişidir. Hem erkek hem de kadın için geçerlidir. Kişi erkek olduğu halde kadın olmayı isteyebilir, kadın olduğu halde erkek olmayı isteyebilir. Ancak transseksüel, daha çok ruhsal eğilimler için belirleyici bir kelimedir. Kişinin davranışlarından çok iç dünyasında kendisini karşı cinsten biri gibi görmesi, hissetmesidir.