Kelimelerin Türkçe okunuşları ve karşılıkları şöyledir:سوز sûz "yakan", دان dân "bilen", شكن şiken “kıran”, روی rûy "biten, yetişen". Bu kelimeler sıfat fiil olarak çekimlenmiştir. آويختن âvîhten "asmak" kelimesi ise bir masdardır. Doğru cevap D’dir.

Pür-cevr sıfatı, eziyetli anlamındadır. Doğru cevap A'dır.

Farsça yapılı tamlamaların isim veya sıfat tamlaması olduğunu yalnızca tamlayan unsurun cinsinden anlaşılmaktadır. Tamlayan isimse tamlama isim tamlaması; tamlayan sıfatsa, sıfat tamlamasıdır. Doğru cevap A'dır.

A şıkkındaki tamlamanın tam karşılığı "ayrılığın can yakıcı askerinin ayakları altında ezilmiş olan"dır. Bu nedenle A şıkkında anlam yanlıştır ve doğru cevap da A şıkkıdır.

Bu tamlamada öncelikle Ravza-i mutahhara tamlaması söz konusudur. Bu sıfat tamlaması isim değerinde olup müşâhade kelimesiyle tamlama kurar: müşâhade-i (tn) Ravza-i mutahhara (ty). Artık bu tamlama bir isim tamlamasıdır. Bu üç kelimelik isim tamlaması tamlayan olarak şevk kelimesini tamlar ve ortaya dört kelimeden oluşan Farsça bir isim tamlaması çıkar. Tamlayan kısım “Ravza-i mutahhara”dır. Doğru cevap C’dir.

A şıkkındaki tamlama "alemin hayali" anlamına gelmektedir ki manasızdır. Doğrusu "âlem-i hayâl" yani "hayal dünyası" olmalıdır. Bu nedenle doğru cevap A şıkkıdır.

اقامتكاه “ikametgâh”, قراركاه “karârgâh”, كذركاه “güzergâh”, شامكاه “şâmgâh” biçiminde okunmaktadır. سحرکه “sehergeh” biçiminde okunmakta ve +geh گه biçiminde muhaffef (ince) biçimde okunmaktadır. Doğru cevap E’dir.

Bir masdarın emir gövdesi, herhangi bir ek almadan, sıfat-fiil anlamı da taşır; yani Türkçede –an / -en, -ar / -er ekleriyle yaptığımız şekillere (yazan, yazar) karşılık gelirler.

هشت بهشت Farsça'da Sekiz Cennet anlamındadır. Farsça tamlamalar ال takısı almazlar. Doğru cevap E'dir.

Dülger ağaç ustası marangoz olup, meslek bildirir. Doğru cevap B'dir.

+gâh گاه Yer ve zaman isimleri yapımında kullanılır.  B seçeneğindeki خوابكاه hâbgâh “uyku yeri”,  C’deki كذركاه güzergâh "geçiş yeri, geçit"; D’deki , قراركاه karârgâh "karar yeri" ve E’deki  اقامتكاه ikāmetgâh "yaşanılan yer" anlamında mekân bildiren kelimeler türetmiştir. Ancak A seçeneğinde  شامكاه şâmgâh "akşam vakti" kelimesinde zaman bildiren kelime türetmiştir. A, doğru seçenektir.

Tamlanan kelime /î/ okunan “ی” ile bitiyorsa izafet esresi yine hemze “ء ” ile gösterilir: كشتئ نوح → keştî-i Nûh “Nuh’un gemisi”;  مثنوئ مولانا → Mesnevî-i Mevlânâ “Mevlânâ’nın Mesnevi’si”;  اهالئ روم → ehâlî-i Rûm “Rum (Anadolu) ahalisi”;  صبئ ذكى  → sabî-i zekî “zeki çocuk”. Görüldüğü gibi bu durum yalnızca D seçeneğindeki مثنوى “mesnevî” kelimesi için geçerlidir.

نا nâ-: bî- gibi -sız/-siz anlamında sıfatlar yapar: nâ-hoş ناخوش : hoş olmayan. Doğru yanıt “A” şıkkıdır.

Osmanlı Devleti tamlamasının Farsça biçimi “devlet-i âl-i Osmân”dır ve yazılışı دولت آل عثمان

biçimindedir. Doğru cevap A’dır.

Tamlanan kelime /â/ okunan elif “ا” ve /û/ okunan vav “و” ile bitiyorsa izafet esresi yerine ye “ی” yazılır izafet esresi –yı biçiminde okunur. سبوى شراب(sebu-yı şarab) bu nedenle izafet esresinin farklı kullanım örneğidir. doğru cevap C'dir.

B şıkkındaki tamlamanın doğru çevirisi "Döne döne saldıran arslan hazretlerinin cevher saçan kaleminin mektubu" olmalıydı. Bu nedenle B şıkkındaki çeviri yanlıştır ve doğru cevap da B şıkkıdır.

C seçeneğindeki ulemâ-yı kirâm tamlamasının her iki unsuru da çoğuldur. Diğerleri için böyle bir durum söz konusu değildir.

I. âmeden-âmed

II. fürûhten-fürûht

III. şikesten-şikest

IV. reften-rev

V. harîden-harîd 

sıranalan kelimelerden I, II, III ve V'te geçmiş zaman çekimleri verilmiştir. IV. kelime ise reften fiilinin emir çekimidir.

B şıkkındaki seçenek soru kökünde verilen açıklamaya değil "Tamlanan kelime /î/ okunan “? “ ile bitiyorsa izafet esresi yine hemze “? “ ile gösterilir." açıklamasına uygundur. Bu nedenle doğru cevap B şıkkıdır.

Aslî masdarlardan -den ve -ten ekleri atılınca ortaya çıkan şekil hâl gövdesi veya geniş zaman gövdesi olarak da adlandırılır.