الجواب:  هـ.   إن “ كتاب الله لاسماعيل صفاء  هو مثال على أثر القرآن الكريم على الأدب التركي. 

الجواب:   هـ.  يمكن تناول الاقتباس تحت عنوانين: الاقتباس المستحسن؛ ويستخدم هذا النوع من الاقتباس في نقل الكلمة أو النص بحيث لا تتعارض مع التدابير الدينية. والسمة الرئيسية لهذا النوع كونه لا يمكن أن تستخدم إلا بمعناها الأصلي. وينقسم الاقتباس المستحسن أيضا إلى قسمين: الاقتباس الأحسن والقتباس الحسن، أما القتباس الأحسن فيعني أن يكون مطابقا للآية أو الحديث المقتبس منه مع ترك تأثير لطيف، يثير الإثارة في الجمهور، ويقوي المعنى           

 الجواب:   هـ.   الوسيط هو شكل من أشكال بيوت الشعر الذي يتكرر في القصيدة ويتصل به” بند الترجيع “   .

الجواب:   أ.  هو قطعة نظم يتألف من مصراعين وله معنى ”المنزل” في اللغة العربية. في أدب الديوان يعتب البيت وحدة نظم وله وحدة المعنى. إذا كان مصراعا البيت بقافية واحدٍة سمي البيت ”مصرعاََ”، وفي الغزل إذا كان البيت مختاراً سمي ”بيت الغزل”، وأجمل بيت في القصيدة يسمى”بيت القصيد”، ويسمى البيت المذكور فيه اسم الشاعر أوكنيته ”البيت المتوج”، وأول بيت في القصيدة أو الغزل يس ّمى ”المطلع”، والبيت الأخير يس ّمى ”المقطع”. 

الجواب:  ج.  تأتي على رأس الآثار التي تتحدث عن حياة شيوخ المولوية والدراويش والشعراSefine-i Nefise-i Mevleviyan  الذي ألفه ثاقب ده ده بأسلوب إنشائي ثقيل وبالتعبيرات المعقدة جداً بحسب زمنه وTezkire-i Şuara-i Mevleviyye  الذي يتناول أكثر من ٢٠٠  تراجم أحوال  الشعراء المولويون لأسرار ده ده.

الجواب:  ب.  كل هذه القصائد هي مثنويات لشعراء مختلفون ومن قرون مختلفة. 

الجواب:   أ.   هذا التعريف عام ومعتِمد على اصطلاحين هما الترك والإسلام. الترك: هنا يشير إلى جغرافيا ثقافية. هناك وجود اللغة الغني المحتوي بالعربية والفارسية فضلاً عن التركية في هذا الجغرافيا الثقافية لذلك نرى أثر أبدي في حيز الأدب الإسلامي التركي وليس من الضرورة أن يكون الفنان الذي ينشئ هذا الأثر الأدبي تركيا عرقا. الخصلة الأساسية المعاينة أن الأثر الأدبي يكون قد ألف في هذا الجغرافيا الثقافي، وأن يكون موافقاً للقيم الثقافة التركية. من هذه الناحية يفيد أدب الإسلامي التركي ساحةً أدبيةً واسعةً تجمع في نفسه الآثار المؤلفة من قبل الأدباء المختلفين عرقاً مثل الإيرانيين والعرب والبوشناق والألباني في العهد العثماني خاصةً.

الجواب:   د.   من كتب البلاغة الأخرى التي لقيت قبولا من الأمة كتاب المطول للتفتنازي (١٣٩٠ هـ)، وهي عبارة عن شرح لكتاب ”تلخيص المفتاح”. ومنها كتاب ”المختصر” له أيضا. وهذا المؤلفان تم تدريسهما في مؤسسات التعلمي العثماني طوال عصور، إضافة إلى ذلك، ففي القرن التاسع عشر تم ترجمة هذين المؤلفين من قبل العالم عبد النافع أفندي، تحت اسم ”النفع المؤول في ترجمة التلخيص والمطول” (اسطانبول:١٢٩٠هـ). أما إسماعيل الأنقراوي المعروف  بشرحه للمثنوي فقد تناول البلاغة بحذافيرها في كتاب سماه ”مفتاح البلاغة ومصباح الفصاحة”.

الجواب:  ج.   في أدب الديوان وجد مصارع يمكن التبير عنها بمعنى أكثر شمولا وعمقا وبجمالها واتقانها تسترعي الانتباه لتترك في الأذهان معاني عمية ومتناسقة. ومع الوقت تستخدم هذه المصارع كأمثال وحكم. وتسمى “ بريجيستا” أي “ مصرع شاه” أو “ مصرع آزاده “.

الجواب:    ب.  البديع فهو عبارة عن وجوه التحسين، وتنضوي تحتها الفنون الأدبية، وتنقسم إلى المحسنات اللفظية والمحسنات المعنوية، ومنها تجاهل العارف، مذهب الكلام، التروية، الإيهام، التشخيص، الإنطاق، حسن التأويل، المبالغة،  النداء، الرجوع، الالتفات، التقرير، الاقتباس، التضمين، الملمع، التناسب، التنسيق، الجمع، التقسيم، اللف والنشر، الكلام الأدبي، الجناس، القلب والعكس.

الجواب:  ج.  لما أراد الأتراك أن يشكلوا أدباً بعد التدين بالإسلام استفادوا من تجاربهم القديمة. قبل كل شيء أخذ شكل أدب  كلاسيكي من ناحية أدب جارهم الإيراني والفهم والنسيج والقدر الجمالي واللغة. وبهذا السبب الفنانون الأتراك ألفوا آثار أدبية بأخذهم أساس وأشكال أدب الإسلامي الإيراني.

الجواب:   د.  الطبقات هي من مصادر المراجعة في بحوث الأدب الإسلامي التركي.

الجواب:      ب.      كلمةالمستزاد التي معناها في اللغةالعربية ”المزاد” تمّ “ازدياده” كمصطلٍح أدٍّبي يعبر عن شكل نظٍم مكتوٍب في حالة مصاريع طويلٍة وقصيرٍة (مصراعٌ طويل، مصراعٌ قصيرٌ). ويوجد أكثر في أدب الديوان على شكل الغزل.

الجواب:     أ.  النماذج الأولية للفنون ظهرت في طقوس دينية، وقد قيل إن أول نماذج الشعر في هذه ظهرت في هذه الطقوس أيضاً.على الأقل نحن نعلم أّن الشعرالتركي تطوربإلقائه في الطقوس التي تعرف بأسماء,sığır (الطقس الذي يرتب قبل الخروج للصيد عند الأتراك) yuğ (الطقس الديني الذي يرتب بعد وفاة رجل محترم عند الأتراك)، şeylan (سمي الطقوس للذبح عند الترك قديماً).

الجواب:  أ.  إن  هذا التعبير هي مثال على أثر القرآن في الأدب التركي ودخول البلاغة والمفردات العربية والآيات القرآنية فيه.

الجواب:  ب. إن مولانا جلال الدين رومي إنما ألف في التصوف وقواعده وكان من أسس المولويات.

الجواب:  ب.  إن " ت . س . إليوت " هو من أصحاب النظرة الحديثة للأدب وزعيم حركة الحداثة واعتبر أن الدين والأدب مؤسستان مختلفتان .

الجواب:  هـ.    إن الأدباء الدين يرون بأن “ الفن للفن” هم أيضا من يرون أن الدين والأدب لا يمكن أن كون بينهما ارتباط.

الجواب:   هـ.    إن أعمال الشعر الإسلامي التركي تنقسم لأربعة أقسام ؛ ١. الاعمال التي تؤسس الفهم والتعلم لاعتقاد الإسلام وتفكيره وقيمه. ٢. الأعمال التي ألفت بنية نشر (التبليغ) الفهم والتعلم لاعتقاد الإسلام وتفكيره وقيمه. ٣. الأعمال التي ترجح الصنعة ولكنها تؤسس العلاقة بالدين الإسلامي باللغة التي استخدمها وعلاماتها  ومضمونها. ٤.  الأعمال التي ترجح القيم الجمالية فقط دون أن تستفيد من أي علامات الدينية ومضمونها.

الجواب:  هـ.   القصيدة في الأدب التركي تنقسم مسمياتها لثلاثة أشكال. هذه المسميات تتم وفقا للموضوع المتناول في التشبيب أو المدح. وبكتابتها مع أشكلا النظم الأخرى فإن المنظومات التي كتبت كثيرا ضمن شكل القصيدة كالمناجاة والتوحيد والنعت والرثاء والهجاء هي من حيث الموضوع تكون الأنواع المختلفة للقصيدة. يذا التريف عام يتخذ من العنوان الذي وضعة الشاعر لقصيدته أسسا له.