Doğru yanıt A şıkkıdır.

Postmodern feminist olarak kabul edilen Donna Haraway’in 1985 yılında yazdığı Siborg Manifestosu adlı eseridir.

Marksist parçalı emek piyasası kuramı temsilcilerinden Reich, Gordon ve Edward (1973) yazdıkları makalede, kapitalizmin tekelci aşamasında “Neden emek gücünün hala çok fazla parçalandığı?” sorusunu tartışırken emek piyasasının nasıl cinsiyetçi, ırksal ve etnik temelli katmanlara ayrıldığını ortaya koymuşlardır. Emek piyasası tarihsel süreçte siyasi ve ekonomik güçlerinde teşvik etmesiyle alt katmanlara ayrılmıştır. Emek piyasasının katmanları dikey olduğu kadar yatay olarak mesleki hiyerarşik bölünmeye tabidir. Emek piyasası dört katmanlaşma süreçlerini içerir. Doğru cevap D'dir.

Doğru cevap D'dir. Toplumsal cinsiyet adı verilmektedir.

1923’te, Cumhuriyet’in ilanından hemen sonra siyasal hak talebi daha gür sesle talep edildi, bir kadın partisi bile kuruldu. Nezihe Muhittin tarafından kurulan bu partinin adı Kadınlar Halk Fırkası idi. Ancak Nisan 1923’te kabul edilen seçim kanunu da 1909’dakinden farklı değildi. Bu kanundaki “her erkek Türk, seçme seçilme hakkına sahiptir” ifadesi nedeniyle kadınlara partilerini kurmaları için izin verilmedi.Doğru cevap A'dir.

Feminist düşünürler, modern bilim anlayışının sınıfsal temelli ve ataerkil içerikli rasyonel, özcü, evrensel varsayımlarına bağlı ikilikler şeklinde ve nedenselliği hedefleyen, belirleyici, gelişmeci yapısallığı içerisinde daha geçerli ve güvenilir bir bilginin üretilebileceğini aşağıda sıralanan çelişkili önermeleri kullanarak savunmuşlardır.
1. Her şeyden önce, bilim insanları, toplumsal ilişkilerinin diğer alanlarında olduğu gibi, kadınların toplumsal konumunun incelenmesi için gereken bilgiyi toplumda varlığını güçlü bir şekilde devam ettiren ataerkil ilişkiler nedeniyle sorunsallaştıramamışlardır. Bu durumun bilim alanında büyük bir eksiklik oluşturduğu ve önlenmesi gerektiği feminist düşüncelerce dile getirilmiştir.
2. Bu itiraz gerçekleşmediğinde veya gerçekleşme ihtimali söz konusu olmadığında, kadınların toplumsal konumunun analizinin, kadın bilim insanları tarafından üstlenilmesinin bir zorunluluk hâline geldiği savunulmuştur.
3. Bilimsel bilgi üretiminin ancak birikmiş bilimsel bilgi (kuramsal bilgi) temelinde mümkün olduğu düşünüldüğünde, kadın bilim insanlarının ataerkillikten arınmış kuramsal bilgiye, yani feminist kuramsal bilgiye sahip olmamaları, birikmiş kuramsal bilgiyi kullanamamalarına neden olmuştur. Bu engelin aşılabilmesinin, yani kadın bilim insanlarının birikmiş feminist kurama sahip olabilmelerinin gerçekten uzun bir süreyi gerektireceği iddia edilmiştir.
4. Bu engel zamana bırakılarak, feministler, feminist zeminli araştırmada, cevaplayıcıların erkek değil de, kadın olmalarının, yani bilgiyi kadınlardan toplamanın güvenirliği ve geçerliliği arttıracağını savunmuşlardır. Ancak, kadınların cevaplayıcılarının da erkeklerinki öznel olacağı kabul edildiğinden bu tercihin çok etkin bir yöntemsel üstünlük sağlayamayacağı görülmüştür.
5. Hem araştırmayı yapan bilim insanının kadın hem de cevaplayıcıların kadın olma durumu, feminist araştırmada ileri bir metodolojik adım olarak düşünülmüştür.

Kadınların işgücüne katılım oranı Doğu Asya ve Pasifik’te yüzde 59, Kuzey Amerika’da yüzde 57, Latin Amerika’da yüzde 52, Avrupa Birliği ülkelerinde yüzde 51, Arap ülkelerinde yüzde 21 ve Ortadoğu ve Kuzey Afrika’da ise yüzde 20’dir (ILO, 2019). Doğru cevap A'dır.

Doğru cevap D'dir. Birinci dalga feminizm adı verilmektedir.

"Üçüncü dalga feminizm, bireyselliğe ve farklılığa vurgu yapan ve toplumsal cinsiyeti bu bağlamda yeniden kuramsallaştırmayı amaçlayan yeni nesil bir feminizm olarak tanımlanabilir."

Evlilik, geleneksel olarak yetişkin bir erkek ve yetişkin bir kadın arasındaki, yasal geçerliliği olan, belirli hak ve yükümlülükler getiren bir ilişki olarak kabul edilir. Ancak çağdaş toplumlarda evlilik bazen daha esnek değerlendirilerek birlikte yaşamak şeklinde gerçekleşebilir. Birlikte yaşama giderek daha fazla kabul görmesine ve kimilerince evliliğe hazırlık evresi olarak algılanmasına karşın çoğu kişinin birlikte yaşamak ile düğün ve evlilik arasında ayrım yaptığı söylenebilir. Bir kuşak önce evlilik değişmez bir durum olarak varsayılırken bugün özellikle sanayileşmiş ülkelerde
hem pek çok çift evlenmeden birlikte yaşamaktadır hem de boşanma oranları artmıştır.

Türkiye’de de erkeklerin ortalama ömrü 73 iken kadınlarınki 79’dur. Bununla birlikte kadın ve erkeklerin ortalama yaşam süreleri arasındaki fark, cinsiyete dayalı eşitsizliklerin az olduğu ülkelerde daha az, cinsiyete dayalı eşitsizliklerin fazla olduğu ülkelerde ise daha fazladır. Örneğin erkek-kadın ortalama yaşam süresi Norveç’te ve İsveç’te 81-84, İngiltere’de 80-81, ABD’de 76-81, Şili’de 76-82, Suriye’de 59-69’dur. Doğru yanıt C’dir.

Ulviye Mevlan’ın 1913 yılında çıkardığı 1921 yılına dek kesintilerle olsa da 9 yıl yayınlanacak olan Kadınlar Dünyası’nın ilkeleri çok açıktı: “Hukukumuz, hukuk-u umumiye arasında tanınmadıkça, kadın erkek her nevi mesaide iştirak kabul olunmadıkça, Kadınlar Dünyası sayfalarını erkeklere açamaz. Kadınlığa ilgisiz olan erkek gazetelerinde yazmanız bizim için daha hayırlı olacaktır!” Kadınlar Dünyası sahibi ve yazı kadrosuyla, hatta dergiye gelen yazı ve mektuplarıyla, tümüyle
kadınlara aitti Kendi adını taşıyan Kadınlar Dünyası Matbaası’nda basılan derginin, mürettipleri bile kadındı. (Çakır, 2018b). Doğru cevap E'dir.

Türkiye’nin gündeminde toplumsal muhalefetin öncüsü olarak önemli bir yer edinen bağımsız kadın hareketi 1990’larda yaygın bir kadın katılımıyla büyük şehirlerin dışına çıkmaya ve ülke çapına yayılmaya başlamıştır.Doğru cevap D'dir.

Kadın aleyhtarı tarihe 1405’te Kadınlar Kenti Kitabı’nı yayınlayarak ortaçağdan kafa tutan Christine de Pisan’dır (1364-1430).

C

Kadınlar ABD’de tıp fakültelerinde eğitim görmek için 1845’te başvurmaya başlamışlar ama bu okullarda okuma hakkına ancak bir yüzyıl sonra, 1945’te kavuşmuşlardır