Cinsel yönelim, belirli bir cinsiyetteki bireye karşı süregelen duygusal, romantik ve cinsel çekim anlamına gelir. Üç farklı cinsel yönelimden söz edilebilir. Bir kişinin, karşı cinse olan cinsel yönelimi heteroseksüellik, hemcinsine olan yönelimi eşcinsellik, her iki cinse dönük olan yönelimi ise biseksüellik olarak tanımlanmaktadır.

Ev ödevleri tekniği hizmet alanla yapılan görüşmeler arasında sosyal hizmet uzmanının hizmet alandan yapmasını istediği çeşitli eylemleri kapsar. Hizmet alanlara yaşadıkları doğal çevrelerinde yeni beceriler kazandırılmak istendiğinde uygulanan bir tekniktir.

Eğitim kalitesinin her yerde aynı seviyede olmaması eşitlik ilkesine aykırıdır.

Yoksulluğun küreselleşmesi, küreselleşmenin ekonomik boyutu ile yakından ilişkilidir ancak sadece ekonomik bir sorun değildir. Zira küresel çapta uygulanan neo-liberal ekonomik programlar “azgelişmiş ülkeler ile “gelişmiş” ülkeler arasındaki uçurumu derinleştirirken, gündelik hayattan politikaya uzanan bir takım başka sorunları da beraberinde getirmiştir. Kırılgan bir ekonomisi olan ve borç yükü altında yaşayan ülkelerde bir yandan baskıcı rejimler ve uygulamalar artmakta; en temel insan hakları ihlâl edilmektedir. Öte yandan baskıcı rejimlerde, ekonomi temelli talepler politik taleplerle birleştiğinde, devletler daha sert önlemler almaktadır. Daha sert önlemlerin alınması, en temel taleplerin bile kuşkuyla karşılanmasına neden olmakta ve baskının artmasıyla ülke içi demokrasi gerilemektedir. Göçmen ve mülteci nüfusunun dünyanın her yerinde artması yabancı düşmanlığı ve ırkçılığı da artırmakta, dayanışma ağlarının zedelendiği toplumlarda insanlar en temel güven duygularını yitirmektedir. Hemen belirtilmelidir ki “üçüncü dünya” ülkelerinde yoksulluk tanımını gelirden yola çıkarak yapmak, güvenilir ve işe yarar verilerin eksikliği yüzünden zordur. Daha önemlisi kayıt dışı gelir düzenli değildir ve bu gelir konut, bakım gibi parasal olmayan hizmetlerin transferiyle tamamlanabilmektedir. Ancak yoksulluk “üçüncü dünya” ülkelerinde temel ihtiyaçların ya hiç karşılanamadığı ya da yeterince karşılanamadığı toplumsal bir mahrumiyet olarak belirmektedir

Bu süreçte sosyal hizmet uzmanı üç aşamalı eylem gerçekleştirir. Bunlar; hazırlık aşaması, bağlantı kurma ve kabul aşamalarıdır (Sheafor ve Horejsi, 2003: 203). Bu aşamada sosyal hizmet uzmanı mikro, mezzo ya da makro düzeyde değişim gerçekleştirmek amacıyla müdahalede bulunacağı hizmet alan ile bağlantı kurar. 

Mutlak yoksulluk tanım ve ölçümü ekonomik verilerle belirlenmektedir. Mutlak yoksulluk tanımı Amerikan para birimi üzerinden yapıldığı için pek çok bakımdan sorunlu olsa da “açlık” meselesini içerdiği için önemlidir.

A şıkkında bu bileşenleri görürüz

Yukarıda sakatlık ile ilgili verilen ifadelerden yalnızca II. seçenek doğrudur. Dolayısıyla doğru cevap B seçeneğidir.

Sampson bu bireysellik biçimini toplumdan yalıtık, kendi yeterliliklerini edinmiş, güçlü ve bağımsız bir benliği olma anlamında kendinden-menkul birey (self-contained in-dividual) olarak adlandırmıştır.

ABD’de gerçekleştirilen empirik araştırmalar, nefret suçu mağdurlarının büyük ölçüde lezbiyenler, Gayler, biseksüeller ve trans bireyler olduğunu ve bu suçların diğer suçlar kadar yaygın bir şekilde işlendiğini ortaya koyarak, nefret suçlarının toplumsal açıdan ciddi bir sorun olarak ele alınmasında etkili olmuşlardır.

Sosyal hizmetin genel amacına ilişkin söylem, merkezine sosyal adalet ve güçlendirme perspektifini koymuştur. Bu perspektif, Sosyal Hizmet Uzmanları Federasyonu’nun yaptığı tanımda açıkça ortaya koyulmuştur: “Sosyal hizmet mesleği, toplumsal değişimi, insan ilişkilerinde sorunların çözümünü, insanların güçlendirilmesini ve özgürleştirilmesini destekleyerek, iyilik hâllerinin gelişimine yardımcı olur.” (Homer, 2015: 292)

Sosyal hizmetlerde tehlikeli uygulamalardan kaçınmak özellikle önemlidir. Sosyal hizmetlerde beş önemli tehlikeli uygulama biçimi vardır:
1-Rutinleşmiş uygulama: Hizmet alanlar arasındaki farkın gözden kaçırılmasına, koşullara ilişkin doğru ve güvenilir bilgiye ulaşamama, durumun önemli yanlarını atlamaya vb. yol açabilir.
2-Savunmacı uygulama: Sosyal hizmet uzmanının görevinin gerekleri yerine getirmekten ziyade “kendini kollamaya” odaklanan uygulama biçimidir.
3-Yenilgiyi kabullenici uygulama: Sosyal hizmet zor bir iştir; başarı kadar başarısızlık ve hayal kırıklığı da yaşatır. Yenilgiyi baştan kabul etmek yerine müdahalenin ne kadar başarılı olacağına dair gerçekçi beklentiler oluş-turulmalıdır.
4-Kaotik uygulama: Zamanı etkili bir şekilde yönetememek, etkili iletişim becerilerini kullanamamak, kayıtları eksik tutmak, sistematik çalışmamayı içerir.
5-Baskıcı uygulama: Hizmet alanın yaşamında etkili olan baskı ve ayrımcılığın önemini görmezden gelme, uygun olmayan dil kullanarak ayrımcılığı derinleştirmek, tıbbi modeli kullanmak, yetkiyi kötüye kullanmak gibi uygulamaları içerir (Thompson, 2014: 184-191).

Bu terim Queer olarak karşımıza çıkar.

Ancak sosyal kimlik yaklaşımına sahip sosyal psikologlar milliyetçilik ideolojisinin tek bir tanımı olmadığını, aynı millet içerisindeki bireylerde farklı özelliklerde milliyetçi ideolojilerin olabileceğini belirtmektedirler. Mummendey, Klink ve Brown  milliyetçilik şeklinde tarif edilen ideolojinin milliyetçilik ve vatanseverlik olmak üzere iki farklı şekli olduğunu ileri sürmektedirler. Araştırmacılara göre milliyetçilik, iç grup yanlılığı ve dış grup grup düşmanlığının bir arada görüldüğü bir ideolojidir. Yani milliyetçilik, hem kendi milletini sevme, yüceltme, kendi milletine mensup diğer bireyleri kayırma, hem de başka milletlere ayrımcı ve düşmanca davranmayı meşrulaştıran bir düşünme şekli ve değerler bütünüdür. Öte taraftan vatanseverlikte sadece iç grup yanlılığı bulunmakta, fakat dış grup düşmanlığı görülmemektedir. Vatanseverlik ideolojisine göre bir kişi ülkesini, milletini sevip yüceltebilir ancak başka millete mensup kişilere ayrımcılık uygulamaz ve düşmanlık gütmez. Öte taraftan sosyal kimlik yaklaşımını benimseyen diğer bazı sosyal psikologlar milliyetçilik ve vatanseverlik arasında, iç grup yanlılığı dış grup düşmanlığı temeline dayalı bir ayrım yapılamayacağını, bunun yerine ideolojilerin içeriğine ve sosyal bağlama göre ne anlama geldiğine bakılması gerektiğini iddia etmektedirler (Reicher ve Hopkins).  Bu kuramcılara göre, millet temelinde sosyal kategorizasyon yapmak, yani bireyin kendisini mensup olduğu millet temelinde tanımlaması milliyetçiliği de içinde barındırır. Ancak milliyetçiliğin diğer milletlere karşı düşmanca bir içerik kazanıp kazanmayacağı, o milletler arasındaki tarihi, sosyal, ekonomik ve politik ilişkilerin niteliğiyle, yani sosyal bağlamla şekillenir. Örneğin Amerikan milliyetçiliği Fransızlara karşı düşmanca tutum ve davranışı gerektirmezken, Ruslara karşı düşmanlık beslemeyi gerektirebilir. Böyle bir kavramsallaştırma, milliyetçilikle vatanseverlik arasında ayrım yapmayı da anlamsızlaştırmaktadır.

Sosyal model ortaya atıldıktan kısa bir süre sonra eleştirilmeye başlanmıştır. Tüm eleştirilerin en temel noktası, sosyal modelin sakatlıkla yeti yitimi arasında bir ayrım yapması ve sakatlığa odaklanmasıdır.

Ortalama gelirin, ülkenin ortalama gelirinin altında olması hali göreli yoksulluk olarak tanımlanır. Bu yaklaşımda ihtiyaçlar, ihtiyaçların karşılanması ve tüketim dikkate alınır.

Sakat hareketi yirminci yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan siyah, kadın, eşcinsel gruplarının yer aldığı yeni toplumsal hareketlerin bir parçasıdır. Hareket 1960’larda başlamış, 1980’lerin başında güçlenmiş ve küresel bir olgu hâline gelmiştir.

Prekarya, esnek bir emek piyasasının ürünüdür. Güvencesiz sıfatı ile proletarya isminin birleşmesinden oluşan bir tanımlamadır. Başlıca özelliği güvencesizlik olan bu sınıf homojen bir yapıya sahip değildir. Düzenli olarak düzensiz işlerde çalışan bir sınıf olarak tanımlanabilir.

Sakat hareketi de diğer yeni toplumsal hareketler gibi siyasi mücadeleyi üç aşamada vermeye çalışır.

Bir kişinin, karşı cinse olan cinsel yönelimi heteroseksüellik, hemcinsine olan yönelimi eşcinsellik, her iki cinse dönük olan yönelimi ise biseksüellik olarak tanımlanmaktadır. Gay, Başlangıçta hem kadın hem erkek eşcinselleri kapsamak amacıyla kullanılırken, günümüzde sadece erkek eşcinsellerin kendilerini ifade etmek için kullandıkları bir terimdir. biseksüel ise, duygusal ve cinsel açıdan her iki cinsiyete de ilgi duyan kadın ve erkeği tanımlamaktadır. Biseksüellik dendiğinde akıllara, aynı anda hem bir erkeğin hem de bir kadının sevilmesi veya iki ayrı bireyle eş zamanlı birliktelik gibi yaşantılar gelmemelidir.